إنا أوحينا إليك كما أوحينا إلى نوح والنبيين من بعده … · ورسلا قد قصصناهم عليك من قبل ورسلا لم نقصصهم عليك وكلم الله موسى تكليما · رسلا مبشرين ومنذرين لئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل
Innā auḥainā ilaika kamā auḥainā ilā nūḥiw wan-nabiyyīna mim baʻdih … · Wa rusulan qad qaṣaṣnāhum ʻalaika min qablu wa rusulal lam naqṣuṣhum ʻalaik, wa kallamallāhu mūsā taklīmā · Rusulam mubasysyirīna wa munżirīna liallā yakūna lin-nāsi ʻalallāhi ḥujjatum baʻdar-rusul
"Sungguh, Kami telah mewahyukan kepadamu sebagaimana Kami telah mewahyukan kepada Nuh dan kepada para nabi sesudahnya… Dan Kami telah mengutus para rasul yang telah Kami kisahkan kepadamu sebelumnya dan para rasul yang tidak Kami kisahkan kepadamu. Dan Allah berbicara kepada Musa dengan sebenar-benar pembicaraan. Para rasul yang membawa kabar gembira dan peringatan — agar tidak ada lagi bagi manusia alasan untuk membantah Allah sesudah diutusnya para rasul."
Dan bahwa hal ini menghasilkan sebuah catatan metode perlu dicatat: teks dengan terang mengatakan bahwa apa yang dikisahkannya bukanlah keseluruhannya.
Saya catat ini sebagai bacaan saya sendiri dan dasarnya adalah kalimat itu sendiri: lafal ayat menutup pula pembicaraan tentang mereka yang tidak dikisahkan — memberikan rincian tentang sesuatu yang diberitahukan tidak dikisahkan berarti menambahkan sesuatu kepada teks.
Ḥujjah — akar ح-ج-ج: menuju sebuah arah, bermaksud; dan dari sini dalil. Akar ini telah dibahas di Al-An'am pada 6/80, di Al-Jasiyah pada 45/25, dan di Gafir (Al-Mu'min) pada 40/47. Saya bersandar pada pembahasan itu.
Dan arah alasan itu perlu dicatat: para rasul diutus agar tidak tersisa sebuah dalil di tangan manusia.
Saya catat ini sebagai pengamatan atas susunan: kalimat itu mengikat sebab pengutusan kepada kedudukan orang yang disapa. Dan catatan baʻdar-rusul mengatakan bahwa dalil itu baru dapat terangkat sesudah datangnya rasul.