Az-Zumar ayat 1-3

"Diturunkannya kitab ini adalah dari Allah Yang Mahaperkasa lagi Mahabijaksana. Kami menurunkan kitab itu kepadamu dengan hak; maka beribadahlah kepada Allah dengan memurnikan agama hanya bagi-Nya. Ketahuilah, agama yang murni hanyalah milik Allah."

Akar خ-ل-ص: terpisahnya sesuatu dari apa yang bercampur ke dalamnya sehingga ia menjadi murni. Khalaṣa — ia terlepas, ia terpisah, ia tinggal murni. Khulāṣah — sarinya itu sendiri.

Pemakaian kata ini yang konkret layak dicatat: disaringnya minyak atau susu sehingga ia terpisah dari ampasnya diceritakan dengan akar ini. Jadi ikhlāṣ bukanlah menambahkan sesuatu — melainkan menyisihkan.

Saya catat ini sebagai bacaan saya sendiri, dan sandarannya adalah akar kata itu sendiri: yang diminta ayat ini bukanlah menambahkan suatu sifat kepada penghambaan, melainkan mengeluarkan apa yang bercampur ke dalamnya.

Dan datangnya kata itu dengan dua pola yang berbeda pada tiga ayat pertama surah ini harus dicatat:

Pada ayat kedua ada sebuah perintah, pada ayat ketiga ada sebuah putusan: manusialah yang akan memurnikan, sebab agama itu memang sudah menjadi milik Allah dalam keadaan murni.

"Kami menyembah mereka semata-mata agar mereka mendekatkan kami kepada Allah sedekat-dekatnya."

Ayat ini menyampaikan alasan pihak lawan dari mulut mereka sendiri — dan alasan itu layak dicatat.

Saya catat ini sebagai sebuah pengamatan: dalam perkataan yang disampaikan itu Allah tidak diingkari. Sebaliknya: sasarannya adalah mendekat kepada-Nya. Perdebatannya bukan tentang keberadaan, melainkan tentang perantara.

زُلْفَىٰ — akar ز-ل-ف: mendekat, kedekatan. Akar ini telah dibahas dalam Al-Waqi'ah dan pada Qaf 50/31 (uzlifatil-jannatu lil-muttaqīn); saya bersandar pada pembahasan itu.

Dan jawaban ayat ini tidak memperdebatkan alasan tersebut — ia menyebutkan putusannya: innallāha yaḥkumu bainahum fī mā hum fīhi yakhtalifūn. Jadi perkara itu dinamai sebagai sebuah perbedaan pendapat dan putusannya dianggap ditangguhkan. Ini sejalur dengan jalur perbedaan pendapat yang telah dibahas pada Al-Jasiyah 45/17 dan Al-Baqarah 2/213.