Yasin ayat 7

Laqad ḥaqqal-qaulu ʻalā akṡarihim fa-hum lā yuʼminūn

"Sungguh, perkataan itu telah terlaksana atas kebanyakan mereka; maka mereka tidak beriman."

Makna konkret akar kata ini: duduknya sesuatu pada tempatnya, terlaksananya, tetapnya. Para ahli bahasa memberikan batasan bagi ḥaqqal-amru: "perkara itu menjadi pasti, menjadi tak terelakkan". Akar ini telah diuraikan secara luas pada Al-Haqqah; saya tidak mengulangi catatan di sana.

Yang menjadi bagian tempat ini adalah pelakunya: al-qaul — perkataan.

Ia datang dalam bentuk makrifat (al-), yakni sebuah perkataan yang sudah diketahui perkataan yang mana. Dalam tafsir-tafsir klasik dikatakan bahwa ini adalah putusan yang telah dikabarkan lebih dahulu tentang mereka yang bertahan dalam keingkaran. Al-Qur'an memakai pola ini di tempat-tempat lain pula: pada Fussilat 41/25 wa ḥaqqa ʻalaihimul-qaul — hal itu telah dibahas pada Fussilat.

Sebuah catatan susunan, dan inilah tempat yang paling diperselisihkan dalam ayat ini.

Fāʼ dalam bahasa Arab menyatakan akibat dan penyusulan. Kalimat ini ditegakkan dalam urutan berikut: perkataan itu terlaksana → mereka tidak beriman.

Dari sini telah ditarik dua makna yang berbeda, dan para mufasir berbeda pendapat:

Saya tidak memaksakan pilihan. Tetapi dua data internal teks harus dicatat, dan keduanya dapat diverifikasi:

1. Dalam ayat ini dikatakan akṡarihim (kebanyakan mereka) — bukan semuanya. Jadi putusan itu tidak dijatuhkan kepada seluruh kelompok. Pada blok berikutnya (11) akan diterangkan orang yang padanya peringatan itu bekerja. Pintunya dibiarkan terbuka. 2. Akar yang sama dan kata yang sama kembali pada ayat ketujuh puluh: wa yaḥiqqal-qaulu ʻalal-kāfirīn — dan di sana kata kerjanya bukan bentuk lampau, melainkan muḍāriʻ (akan datang/berlangsung). Jadi perkataan itu disebut pada ayat ketujuh sebagai sesuatu yang telah terlaksana, dan pada ayat ketujuh puluh sebagai sesuatu yang sedang terlaksana.

Saya catat ini sebagai bacaan saya sendiri, dan sandarannya adalah dua data tersebut: surah ini mengatakan bahwa satu kelompok telah tertutup, tetapi ketertutupan itu diberikan bukan sebagai pengumuman takdir, melainkan sebagai pemberitahuan akibat — sebab perkataan yang sama disebut pada akhir surah sebagai proses yang masih bekerja, dan di antaranya diterangkan kepada siapa peringatan itu sampai.

Dan dengan ayat ini blok II dibuka. Dua ayat berikutnya akan menjadi gambaran bagi kalimat "mereka tidak beriman".