وَأَقْسَمُوا۟ بِٱللَّهِ جَهْدَ أَيْمَٰنِهِمْ لَئِن جَآءَهُمْ نَذِيرٌ لَّيَكُونُنَّ أَهْدَىٰ مِنْ إِحْدَى ٱلْأُمَمِ فَلَمَّا جَآءَهُمْ نَذِيرٌ مَّا زَادَهُمْ إِلَّا نُفُورًا
"Mereka bersumpah kepada Allah dengan segenap kekuatan sumpah mereka: bahwa jika seorang pemberi peringatan datang kepada mereka, mereka akan lebih lurus jalannya daripada salah satu umat mana pun. Tetapi ketika pemberi peringatan itu datang kepada mereka, hal itu tidak menambah apa pun pada mereka selain lari menjauh karena ngeri."
Ayat ini menghadapkan sebuah perkataan dengan sebuah perbuatan, dan di antara keduanya hanya ada satu peristiwa: datangnya pemberi peringatan.
| Tahap | Ungkapan |
|---|---|
| Sebelumnya | La-yakūnunna ahdā min iḥdal-umam — kami akan paling lurus jalannya |
| Syarat | Fa-lammā jāʼahum nażīr — pemberi peringatan datang |
| Sesudahnya | Mā zādahum illā nufūrā — menjauhnya mereka bertambah |
جَهْدَ أَيْمَٰنِهِم — "dengan sumpah mereka yang paling kuat". Jadi perkataan itu diberikan dalam bentuknya yang paling berat.
نُفُور — akar ن-ف-ر: lari karena ngeri. Kata ini dipakai khususnya untuk ngerinya seekor binatang. Para ahli bahasa mencatat makna konkret ini.
Saya catat ini sebagai bacaan saya sendiri, dan sandarannya adalah akar kata itu beserta kata kerja zādahum: ayat ini tidak mengatakan bahwa peringatan itu tidak berpengaruh — ia mengatakan bahwa peringatan itu berpengaruh ke arah yang berlawanan. Dan tanggapan itu dinamai bukan sebagai sebuah pikiran, melainkan sebagai sebuah rasa ngeri.
Pada potret yang dibahas di Al-Baqarah 2/204-206 hal serupa telah dicatat pula: "apabila dikatakan kepadanya 'bertakwalah kepada Allah', kesombongan menyeretnya kepada dosa" — di sana pun peringatan menambah perlawanan. Kedua ayat itu menceritakan mekanisme yang sama dengan dua kata yang berbeda.