ثُمَّ أَوْرَثْنَا ٱلْكِتَٰبَ ٱلَّذِينَ ٱصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِّنَفْسِهِۦ وَمِنْهُم مُّقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سَابِقٌۢ بِٱلْخَيْرَٰتِ بِإِذْنِ ٱللَّهِ
"Kemudian Kami wariskan kitab itu kepada orang-orang yang Kami pilih di antara hamba-hamba Kami. Di antara mereka ada yang menzalimi dirinya sendiri, ada yang menempuh jalan tengah, dan ada pula yang lebih dahulu berbuat kebaikan dengan izin Allah."
| Kelompok | Kata | Akar kata |
|---|---|---|
| 1 | Ẓālimun li-nafsih | ظ-ل-م — yang menzalimi dirinya sendiri |
| 2 | Muqtaṣid | ق-ص-د — yang menempuh jalan tengah |
| 3 | Sābiqun bil-khairāt | س-ب-ق — yang lebih dahulu berbuat kebaikan |
Pada Al-Waqi'ah 56/7-11 pembagian manusia menjadi tiga telah dibahas secara terperinci (aṣḥābul-maimanah, aṣḥābul-masyʼamah, as-sābiqūn) dan di sana telah ditabelkan bagaimana nama kelompok-kelompok itu berubah sepanjang surah.
| Al-Waqi'ah 56/7-11 | Fatir 35/32 | |
|---|---|---|
| Siapa yang digolongkan | Seluruh manusia | Orang-orang yang mewarisi kitab |
| Nama kelompok ketiga | As-sābiqūn | Sābiqun bil-khairāt — akar yang sama |
| Sisi yang buruk | Aṣḥābusy-syimāl — sebuah tempat tersendiri | Ẓālimun li-nafsih — di dalam kelompok yang sama |
Inilah beda yang paling menarik perhatian, dan saya catat ini sebagai bacaan saya sendiri: dalam Fatir, orang yang menzalimi dirinya sendiri pun dihitung di dalam cakupan "orang-orang yang Kami pilih" (iṣṭafainā). Ketiga kelompok itu sama-sama telah menerima warisan yang sama.
Dan akar sābiq (س-ب-ق) telah dibahas pada Al-Baqarah 2/148 dan pada Al-Waqi'ah 56/10, 56/60; saya bersandar pada pembahasan itu. Di sini objek akar itu disebutkan: bil-khairāt — dalam kebaikan-kebaikan.
Catatan بِإِذْنِ ٱللَّه datang hanya untuk kelompok yang ketiga. Para ahli bahasa berhenti pada sebabnya; saya tidak memaksakan pilihan.