ٱلْحَمْدُ لِلَّهِ فَاطِرِ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ جَاعِلِ ٱلْمَلَٰٓئِكَةِ رُسُلًا أُو۟لِىٓ أَجْنِحَةٍ مَّثْنَىٰ وَثُلَٰثَ وَرُبَٰعَ يَزِيدُ فِى ٱلْخَلْقِ مَا يَشَآءُ
"Segala puji bagi Allah, pencipta langit dan bumi, yang menjadikan para malaikat sebagai utusan-utusan yang bersayap dua, tiga, dan empat. Dia menambahkan pada ciptaan apa yang Dia kehendaki."
Makna konkret akar kata ini: membelah, meretakkan. Faṭaraʼsy-syaiʼa — ia membelahnya. Dan para ahli bahasa mencatat bahwa makna "memunculkan sesuatu untuk pertama kalinya" pada akar ini datang dari gambaran tersebut: kuncup terbelah lalu daun keluar.
Akar ini telah dibahas pada Al-Infitar (iżas-samāʼunfaṭarat) dan pada Az-Zumar 39/46 (fāṭiras-samāwāti wal-arḍ). Saya tidak mengulanginya di sini.
Yang menjadi milik tempat ini adalah berikut: dalam Az-Zumar kata itu berada di dalam sebuah doa (qulillāhumma fāṭiras-samāwāt), di sini ia berada di dalam sebuah pujian. Sifat yang sama, yang satu dalam konteks permintaan, yang lain dalam konteks pujian.
Angka-angkanya layak dicatat: dua-dua, tiga-tiga, empat-empat. Dalam bahasa Arab pola-pola ini (maṡnā, ṡulāṡa, rubāʻ) menunjukkan pembagian: seperti "dua untuk masing-masing".
Dan ayat ini tidak meletakkan angka-angka itu sebagai sebuah batas — sebab persis sesudahnya datang: yazīdu fil-khalqi mā yasyāʼ — "Dia menambahkan pada ciptaan apa yang Dia kehendaki."
Saya catat ini sebagai bacaan saya sendiri, dan sandarannya adalah urutan kalimat-kalimatnya: ayat ini memberikan sebuah pemerian yang konkret, lalu mengatakan bahwa pemerian itu tidak berujung. Jadi angka itu diberikan bukan sebagai sebuah keterangan, melainkan sebagai sebuah skala.
Sebuah catatan tentang malaikat, sesuai metode (Metode): tidak dibuat penggambaran melebihi apa yang diberitakan teks. Pada Al-Jinn batas yang sama telah diletakkan tentang makhluk-makhluk yang tidak terlihat; saya bersandar pada pembahasan itu.
Dan sebab disebutkannya para malaikat pada ayat ini harus dicatat: rusulā — utusan-utusan. Jadi sifat mereka diberikan lewat tugasnya.