قُلْ أَرُونِىَ ٱلَّذِينَ أَلْحَقْتُم بِهِۦ شُرَكَآءَ كَلَّا بَلْ هُوَ ٱللَّهُ ٱلْعَزِيزُ ٱلْحَكِيمُ
"Katakanlah: 'Perlihatkanlah kepadaku mereka yang kamu lekatkan kepada-Nya sebagai sekutu!' Tidak! Bahkan Dialah Allah, Yang Mahaperkasa, Yang Mahabijaksana."
ل-ح-ق — makna konkret akar kata ini: menyusul dari belakang, bergabung, terlampirkan. Laḥiqa — ia menyusul, ia sampai kepada. Bab IV (alḥaqa): melampirkan, melekatkan, menyertakan sesuatu kepada sesuatu yang lain.
Dalam bahasa Indonesia tidak ada kata serapan sehari-hari dari akar ini; dalam bahasa Turki kata ilhak (penggabungan) dan lahika (lampiran, tambahan) berasal dari akar ini.
Pilihan kata kerjanya harus dicatat, dan saya sampaikan ini sebagai bacaan saya sendiri, sandarannya adalah gambaran akar itu: ayat ini tidak mengatakan "yang kamu persekutukan" (asyraktum) — melainkan "yang kamu sertakan", "yang kamu lekatkan". Yakni persekutuan itu dinamai bukan sebagai sebuah hubungan yang memang ada, melainkan sebagai sebuah pelekatan yang dikerjakan belakangan.
Dan pelaku kata kerja itu adalah lawan bicara: alḥaqtum — kamulah yang melekatkan. Perbuatan itu dicatat sebagai perbuatan pihak itu sendiri.
أَرُونِى — "perlihatkanlah kepadaku". Yang diminta bukanlah sebuah dalil, melainkan sebuah penunjukan. Ia satu keluarga dengan pola hātū burhānakum (datangkanlah buktimu) yang telah dibahas pada Al-Baqarah 2/111; saya bersandar pada pembahasan itu. Bedanya adalah ini: di sana yang diminta adalah burhan, di sini yang diminta adalah sesuatu yang dapat diperlihatkan. Permintaan itu diturunkan ke bentuknya yang paling konkret.
كَلَّا — dalam bahasa Arab ia adalah partikel yang menolak sebuah dakwaan secara pasti. Kata ini telah dibahas pada Al-Ma'arij 70/15 dan 70/39 — di sana ia dicatat sebagai terputusnya dua harapan. Saya tidak mengulanginya di sini.
Dan akhir kalimat itu harus dicatat: bal huwallāhul-ʻazīzul-ḥakīm. Permintaan itu tinggal tanpa jawaban — karena tidak ada sesuatu yang dapat diperlihatkan — dan kekosongan itu diisi dengan dua nama.