28/22-28 — Madyan: air, naungan, dan sebuah tawaran kerja
"Ketika ia menghadapkan diri ke arah Madyan, ia berkata: 'Mudah-mudahan Tuhanku menunjukkan kepadaku jalan yang benar.'"
| Rincian | Ungkapan |
|---|---|
| Orang banyak | Ummatan minan-nāsi yasqūn — sekelompok orang yang sedang memberi minum |
| Dua perempuan | Wa wajada min dūnihimu imra'ataini tażūdān — menahan ternak mereka |
| Sebab | Lā nasqī ḥattā yuṣdirar-riʻā' — kami tidak memberi minum sebelum para penggembala pergi |
| Ayah | Wa abūnā syaikhun kabīr — ayah kami sudah sangat tua |
| Musa | Fa-saqā lahumā ṡumma tawallā ilaẓ-ẓill — ia memberi minum untuk keduanya, lalu menyingkir ke naungan |
تَذُودَان — akar ذ-و-د: menjauhkan, menghalau mundur. Kata ini menuturkan perbuatan menahan ternak agar tidak masuk ke air dan membiarkannya menunggu.
Saya catat ini sebagai sebuah pengamatan: ayat ini membuat kedua perempuan itu menjelaskan sebab penantian mereka dengan mulut mereka sendiri, dan sebabnya praktis: sampai orang banyak itu bubar. Yakni adegan itu dibangun sebagai adegan kehidupan sehari-hari sebelum ia memberi pelajaran akhlak apa pun.
ثُمَّ تَوَلَّىٰٓ إِلَى ٱلظِّلِّ فَقَالَ رَبِّ إِنِّى لِمَآ أَنزَلْتَ إِلَىَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ — "Tuhanku! Aku sungguh memerlukan kebaikan apa pun yang Engkau turunkan kepadaku."
Doa itu layak dicatat: tidak ada sesuatu yang diminta — sebuah kebutuhan dinyatakan. Akar ف-ق-ر telah dianalisis pada Fatir (Al-Mala'ikah) 35/15 (faqar — tulang punggung; faqīr — yang patah tulang punggungnya). Saya bersandar pada pembahasan itu.
قَالَتْ إِحْدَىٰهُمَا يَٰٓأَبَتِ ٱسْتَـْٔجِرْهُ إِنَّ خَيْرَ مَنِ ٱسْتَـْٔجَرْتَ ٱلْقَوِىُّ ٱلْأَمِينُ
"Salah seorang dari keduanya berkata: 'Ayahku, ambillah dia sebagai pekerja upahan. Sesungguhnya orang terbaik yang engkau ambil sebagai pekerja adalah yang kuat lagi dapat dipercaya.'"
| Sifat | Akar kata | Apa |
|---|---|---|
| al-Qawiyy | ق-و-ي | Kekuatan — kesanggupan mengerjakan pekerjaan |
| al-Amīn | أ-م-ن | Kelayakan dipercaya — tidak menyalahgunakan pekerjaan |
Saya catat ini sebagai bacaan saya sendiri dan sandarannya adalah datangnya kedua sifat itu bersama-sama: yang satu menyatakan kecakapan, yang lain keamanan, dan masing-masing sendirian tidak mencukupi. Orang yang kuat tetapi tidak dapat dipercaya, dan orang yang dapat dipercaya tetapi tidak kuat, sama-sama tidak memenuhi ukuran itu.
Dan siapa yang mengucapkan perkataan itu harus dicatat: yang meletakkan ukuran tersebut adalah orang yang telah menyaksikan adegan itu dari awal. Yakni putusan itu bersandar pada pengamatan — dan memang kedua sifat itu telah terlihat di dalam adegan: menimba air dari sumur (kekuatan) dan kedatangannya dengan pandangan yang ditundukkan (kelayakan dipercaya).
Saya berikan ini sebagai sebuah bacaan; ayat itu tidak menegakkan kaitan tersebut secara terbuka, tetapi urutan adegannya memungkinkannya.