Al-Qasas ayat 29-35 — Seruan di lembah

Fa-lammā qaḍā Mūsal-ajala wa sāra bi-ahlihī ānasa min jānibiṭ-Ṭūri nārā

"Ketika Musa telah menyelesaikan tempo itu dan berangkat bersama keluarganya, ia melihat api di sisi Gunung Tur… Ketika ia sampai ke sana, ia diseru dari pohon di tempat yang diberkahi di sisi kanan lembah: 'Wahai Musa! Akulah Allah, Tuhan seluruh alam.'"

ءَانَسَ — akar أ-ن-س: melihat dan mengenali, menjadi hangat kepadanya. Dari akar yang sama datang ins (manusia) dan uns (kedekatan). Para ahli bahasa mencatat makna "menangkap cahaya dari kejauhan" bagi kata ini.

Dan untuk apa api itu diinginkan disebutkan di dalam ayat: laʻallī ātīkum minhā bi-khabarin au jażwatin minan-nāri laʻallakum taṣṭalūn — kabar, atau bara untuk menghangatkan diri. Yakni ia pergi untuk sebuah kebutuhan yang biasa.

Saya catat ini sebagai sebuah pengamatan: seruan itu datang bukan di tempat yang dicari-cari — melainkan di jalan, di satu titik yang disinggahi karena kebutuhan sehari-hari.

Ayat-ayat itu memberikan dua tanda, dan pada keduanya ketakutan disebut:

وَلَمْ يُعَقِّبْ — taʻqīb: berbalik menoleh ke belakang, kembali lagi. Yakni pelarian itu adalah pelarian yang penuh.

وَٱضْمُمْ إِلَيْكَ جَنَاحَكَ مِنَ ٱلرَّهْبِ — "dekapkanlah sayapmu kepada dirimu karena rasa takut."

Kata janāḥ (sayap), ketika dipakai untuk manusia, berarti "lengan, sisi tubuh" dan para ahli bahasa menjelaskan ungkapan ini sebagai upaya seseorang mengumpulkan dirinya kembali, keluar dari rasa gemetar. Mereka menyandarkannya pada gambaran burung yang membentangkan sayapnya ketika terkejut dan mengatupkannya kembali ketika ia tenang.

Saya sampaikan ini sebagai kaitan yang ditegakkan para ahli bahasa.

"Saudaraku Harun lebih fasih lidahnya daripada aku; maka utuslah dia bersamaku sebagai penopang yang membenarkan aku."

رِدْء — akar ر-د-أ: penopang, pembantu yang menahan dari belakang. Para ahli bahasa menjelaskan kata ini dengan penyangga yang diletakkan di belakang sesuatu agar ia tidak roboh.

Saya catat ini sebagai sebuah pengamatan: yang diminta bukan pembagian beban — melainkan dibenarkan. Yuṣaddiqunī. Dan alasannya praktis: lidah yang lebih fasih.

سَنَشُدُّ عَضُدَكَ بِأَخِيكَ — "Kami akan menguatkan lenganmu dengan saudaramu." ʻAḍud — otot lengan, lengan bagian atas. Sekali lagi sebuah gambar jasmani: dukungan dituturkan sebagai menguatnya lengan.