Asy-Syu'ara' ayat 221-223

Hal unabbi'ukum ʻalā man tanazzalusy-syayāṭīn · Tanazzalu ʻalā kulli affākin aṡīm · Yulqūnas-samʻa wa akṡaruhum kāżibūn

"Maukah aku beritakan kepadamu kepada siapa setan-setan itu turun? · Mereka turun kepada setiap pendusta besar lagi banyak dosa. · Mereka memasang telinga; dan kebanyakan mereka adalah pendusta."

هَلْ أُنَبِّئُكُمْ — "maukah aku beritakan kepadamu?" Pola ini dipakai di dalam Al-Qur'an untuk menarik perhatian (hal unabbi'ukum bi-syarrim min żālika — Al-Ma'idah 5/60; hal adullukum ʻalā tijāratin — As-Saff 61/10, telah dibahas pada As-Saff).

Dan catatan susunan kata harus dicatat: surah ini menangani klaim tersebut untuk kedua kalinya, dan kali ini ia berbalik arah.

Yakni surah ini mula-mula menolak, lalu memberikan alamat yang benar.

Saya catat ini sebagai bacaan saya sendiri dan sandarannya adalah susunan kedua bagian itu: ada dua jalan untuk meruntuhkan sebuah klaim — mengatakan "bukan begitu" dan mengatakan "yang sebenarnya begini". Surah ini mengerjakan keduanya, dengan meletakkan sebuah bagian berisi perintah sepanjang sepuluh ayat di antaranya.

أَفَّاك — akar أ-ف-ك, pola faʻʻāl: mubalagah — yang mengerjakannya terus-menerus dan banyak.

Akar ini telah diurai pada Al-Jasiyah 45/7 dan saya bersandar pada pembahasan itu. Keterangan di sana: أ-ف-ك — memalingkan sesuatu dari arahnya, membalikkannya. Dan sebagaimana dicatat di sana, akar itu telah dibahas pula pada Al-Ahqaf 46/11 dan 46/28 (ifkun qadīm, ifkuhum).

Dan Al-Jasiyah 45/7 dengan Asy-Syu'ara' 26/222 memakai susunan yang sama:

Kedua susunan itu persis sama dan kata kulli pun sama-sama ada. Ini adalah data yang dapat diverifikasi dari teks.

Dan lanjutan catatan pada Al-Jasiyah bersambung ke sini: di sana dikisahkan apa yang dikerjakan si affāk sesudah itu (yasmaʻu āyātillāhi tutlā ʻalaihi ṡumma yuṣirru mustakbiran ka'al lam yasmaʻhā). Adapun dalam Asy-Syu'ara' yang dikisahkan adalah apa yang ia terima.

أَثِيم — akar أ-ث-م: inti yang diberikan para ahli bahasa adalah memberatkan, memperlambat — iṡm adalah perbuatan yang menahan seseorang dari kebaikan dan meninggalkannya di belakang. Pola faʻīl: sifat musyabbahah — yang telah menjadi watak, yang menetap.

Dan datangnya dua sifat itu bersama-sama harus dicatat:

Yakni keterangan itu bersayap dua: apa yang ia katakan dan apa yang ia kerjakan. Dan inilah justru ukuran yang ada pada ayat kedua ratus dua puluh enam: wa annahum yaqūlūna mā lā yafʻalūn — kesesuaian antara apa yang dikatakan dan apa yang dikerjakan.

Saya catat ini sebagai bacaan saya sendiri dan sandarannya adalah medan kedua sifat itu.

Dan tempat yang diperdebatkan pada ayat itu adalah: kata ganti pada yulqūna dan akṡaruhum kembali kepada siapa?

Kedua bacaan itu diriwayatkan; saya tidak memaksakan pilihan.

Dan ketegangan dengan ayat kedua ratus dua belas harus dicatat: di sana telah dikatakan innahum ʻanis-samʻi la-maʻzūlūn ("mereka dijauhkan dari pendengaran"). Di sini dikatakan yulqūnas-samʻa ("mereka memasang telinga").

Penjelasan yang diriwayatkan: memasang telinga (ilqā'us-samʻ) adalah sebuah usaha; adapun dijauhkan adalah hasilnya. Yakni "mereka berusaha mendengarkan tetapi tidak dapat mencapainya". Penjelasan ini mendamaikan kedua ayat itu dan ia sejalan dengan pola ayat kedua ratus dua belas — di sana dipakai bentuk pasif.

ألقى السمع — sebuah ungkapan idiomatis dalam bahasa Arab: memberikan telinganya, memusatkan perhatian. Al-Qur'an memakai ungkapan yang sama sekali lagi: au alqas-samʻa wa huwa syahīd (Qaf 50/37 — telah dibahas pada Qaf). Ungkapan yang sama, dalam dua konteks yang berbeda.

Dan kata kerja alqā harus dicatat: akar ل-ق-ي, di dalam surah ini ia telah muncul enam kali pada adegan para penyihir (43-46; telah ditabelkan pada bagian 26/43-49). Yakni surah ini memakai kata kerja "melempar/meletakkan" pada adegan sihir dan pada pembicaraan tentang setan-setan. Ini adalah pengulangan yang dapat diverifikasi dari teks.

وَأَكْثَرُهُمْ كَٰذِبُون — "dan kebanyakan mereka adalah pendusta."

Dan kata akṡar (kebanyakan) harus dicatat: ia sama dengan kata yang ada di dalam delapan cap surah ini — wa mā kāna akṡaruhum mu'minīn.

Kata yang sama, susunan yang sama. Ini adalah kebersesuaian yang dapat diverifikasi dari teks. Dan pada keduanya tidak dikatakan "semuanya".