Al-Mu'minun ayat 42-44

Ṡumma ansyaʼnā min baʻdihim qurūnan ākharīn · Mā tasbiqu min ummatin ajalahā wa mā yastaʼkhirūn · Ṡumma arsalnā rusulanā tatrā, kullamā jāʼa ummatan rasūluhā każżabūh, fa-atbaʻnā baʻḍahum baʻḍan wa jaʻalnāhum aḥādīṡ, fa-buʻdan li-qaumin lā yuʼminūn

"Kemudian sesudah mereka Kami bangun generasi-generasi yang lain. Tidak ada satu umat pun yang dapat mendahului ajalnya, dan tidak pula dapat menundanya. Kemudian Kami mengutus para utusan Kami berturut-turut. Setiap kali datang kepada suatu umat utusannya, mereka mendustakannya. Maka Kami datangkan mereka yang satu menyusul yang lain, dan Kami jadikan mereka bahan cerita. Maka jauhlah kaum yang tidak beriman!"

Asal kata ini adalah watrā; wāwu di awalnya berubah menjadi tāʼ — para ahli bahasa mencatat perubahan ini secara teratur.

Makna konkret akar kata ini: witr — ganjil, yang tidak berpasangan. Dan dari situ lahir makna datang yang satu menyusul yang lain.

Dan catatan pokok para ahli bahasa di sini adalah: tatrā berarti datang berturut-turut tetapi tidak bersambungan. Muwātarah — datang sesudah yang lain, dengan sebuah jeda di antaranya. Jadi kata itu memikul kesinambungan dan jeda sekaligus.

Saya berikan ini sebagai catatan kebahasaan dan saya bersandar pada pemerian para ahli bahasa. Dan dipilihnya kata ini di dalam ayat ini layak dicatat: para utusan disebut bukan sebagai sebuah rantai tanpa putus, melainkan sebagai sebuah rangkaian yang berulang dengan jeda-jeda.

Perbedaan qiraat: tatrā (dengan alif, gair munṣarif) dan tatran (dengan tanwin). Ia tidak mengubah makna.

Susunannya harus dicatat: kullamā — "setiap kali". Kata syaratnya memberitakan ketiadaan pengecualian.

Dan kesesuaian kata gantinya harus dicatat: ummatan berbentuk tunggal, każżabūhu berbentuk jamak. Para ahli bahasa menjelaskannya dengan kenyataan bahwa ummah secara makna adalah jamak (sekumpulan orang).

Rangkaian ini telah diurai pada Saba' 34/19. Saya tidak mengulanginya di sini. Ringkasan yang dicatat di sana:

Makna asal akar ح-د-ث adalah "menjadi baru, terjadi kemudian". Aḥādīṡ berarti hal-hal yang terus-menerus diceritakan. Dan bangun kalimatnya adalah: sekumpulan manusia diubah menjadi sebuah cerita. Pada inti akar katanya ada makna menjadi baru; berubahnya sebuah kaum menjadi "ḥadīṡ" berarti hilangnya keberadaan nyata mereka dan menjadinya mereka sesuatu yang ditegakkan kembali setiap kali ia diceritakan.

Dan penetapan berikut yang dicatat pada Saba' tersambung langsung ke sini: "ukuran sebuah kaum pada akhirnya adalah apa yang diceritakan tentangnya. Ayat itu menyebutkan hal ini sebagai sebuah hukuman."

Yang menjadi milik tempat ini adalah perbedaan konteks kedua ayat itu:

Hukuman yang sama, di dalam dua kerangka yang berbeda.

Akar ت-ب-ع: berjalan di belakang, mengikuti. Bab IV (atbaʻa): mendatangkan sesudahnya.

Dan susunannya layak dicatat: tatrā (para utusan berturut-turut) dan atbaʻnā baʻḍahum baʻḍan (kaum-kaum berturut-turut) memberikan gagasan yang sama dengan dua akar kata yang berbeda.

Saya catat ini sebagai bacaan saya sendiri, dan sandarannya adalah beradanya kedua ungkapan itu di dalam ayat yang sama: ayat ini menegakkan dua rangkaian yang sejajar — rangkaian para utusan yang datang dan rangkaian kaum-kaum yang pergi. Dan keduanya berdiri berdampingan di dalam satu kalimat yang sama.

Arah penyempitan blok ini harus dicatat, dan saya berikan sebagai bacaan saya sendiri: penceritaannya berjalan dari rincian ke ringkasan — sebuah kisah sepanjang delapan ayat, lalu sebuah kisah sepanjang sebelas ayat, lalu sebuah kaidah sepanjang dua ayat, lalu sebuah pengumpulan sepanjang satu ayat. Dan kalimat pengumpulan itu disambungkan kepada sebuah sifat: li-qaumin lā yuʼminūn.