إِنَّ فِى ذَٰلِكَ لَءَايَٰتٍ وَإِن كُنَّا لَمُبْتَلِينَ
"Sungguh, pada yang demikian itu benar-benar terdapat tanda-tanda. Dan sungguh, Kami benar-benar menguji."
Susunannya harus dicatat: āyāt berbentuk jamak. Di dalam Al-Qur'an pola ini umumnya datang dalam bentuk tunggal (inna fī żālika la-āyatan). Di sini ia datang dalam bentuk jamak.
Saya catat ini sebagai sebuah pengamatan: kisah yang diceritakan itu bukanlah satu peristiwa tunggal — ajakan, bantahan, bahtera, keselamatan, ketenggelaman. Bentuk jamaknya sesuai dengan banyaknya anak tangga kisah itu.
Para ahli bahasa berhenti pada susunan ini: in di sini adalah mukhaffafah minaṡ-ṡaqīlah (asalnya inna), dan lām-nya adalah lām fāriqah yang membedakannya. Jadi kalimat itu bukanlah kalimat penafian, melainkan kalimat penegasan: "sungguh, Kami benar-benar menguji."
Akar ب-ل-و / ب-ل-ي: mencoba, menguji; dan mengusangkan, melapukkan. Ibtilāʼ — pengujian. Akar kata ini telah dibahas pada Al-Mulk 67/2 (li-yabluwakum ayyukum aḥsanu ʻamalā) dan pada Al-'Ankabut 29/2-3. Saya tidak mengulanginya di sini.
Dan tempat kalimat itu harus dicatat: pada penutup kisah itu datang kata ujian. Jadi peristiwa yang diceritakan itu dicap bukan sebagai berita kebinasaan, melainkan sebagai sebuah contoh pengujian.
Saya berikan ini sebagai bacaan saya sendiri, dan sandarannya adalah kedudukan kalimat itu. Dan kerangka yang sama telah dibahas pada Al-Furqan 25/20 (wa jaʻalnā baʻḍakum li-baʻḍin fitnatan a-taṣbirūn) — di sana dicatat bahwa pengujian itu datang lewat tangan manusia. Saya bersandar pada pembahasan itu.