قَالَ ٱخْسَـُٔوا۟ فِيهَا وَلَا تُكَلِّمُونِ
Makna konkret akar kata ini diberikan para ahli bahasa sebagai berikut: khasaʼal-kalba — mengusir anjing, menjauhkannya. Dan dari situ datang makna diusir dengan dihinakan. Khāsiʼ — yang terusir, yang meringkuk.
Akar kata ini baru diurai di sini untuk pertama kalinya di dalam indeks. Kata ini muncul di dua tempat di dalam Al-Qur'an: Al-Baqarah 2/65 (kūnū qiradatan khāsiʼīn) dan ayat ini. Dan pada Al-Mulk 67/4 akar yang sama muncul dengan pola yang lain (yanqalib ilaikal-baṣaru khāsiʼan wa huwa ḥasīr) — di sana ia dipakai untuk kembalinya pandangan dalam keadaan letih dan putus harapan.
| Tempat | Pola | Siapa/apa |
|---|---|---|
| Al-Baqarah 2/65 | Khāsiʼīn — isim fa'il | Sekumpulan orang |
| Al-Mulk 67/4 | Khāsiʼan — isim fa'il | Mata — kembalinya pandangan |
| Al-Mu'minun 23/108 | Ikhsaʼū — perintah | Para lawan bicara |
Dan kekerasan kata itu harus dicatat, dan saya berikan sebagai catatan kebahasaan: kata itu dalam bahasa Arab adalah perkataan yang dipakai untuk mengusir binatang. Para ahli bahasa mencatatnya, dan saya pun menyampaikannya sebagaimana ia diriwayatkan.
Akar ك-ل-م: melukai; dan berbicara. Para ahli bahasa mencatat kedua makna itu bersama-sama: kalm — luka; kalām — perkataan. Kaitannya ditegakkan lewat kenyataan bahwa perkataan pun meninggalkan bekas; penjelasan itu saya sampaikan sebagaimana ia diriwayatkan.
Dan nūn di akhir kata kerjanya terbentuk dengan lesapnya yāʼ orang pertama, sebagaimana telah dicatat pada ayat kesembilan puluh delapan: asalnya tukallimūnī.
| Ayat | Kalimat | Apa |
|---|---|---|
| 99 | Qāla rabbirjiʻūn | Percakapan bermula — sebuah permintaan |
| 107 | Rabbanā akhrijnā minhā | Percakapan berlanjut — permintaan kedua |
| 108 | Wa lā tukallimūn | Percakapan terputus |
Ketiga ayat itu dapat diverifikasi dari teks. Dan saya catat ini sebagai bacaan saya sendiri: blok itu menjalankan sebuah percakapan yang bermula pada saat kematian dan menutupnya dengan sebuah larangan berbicara. Jadi yang ditolak bukan hanya permintaannya, melainkan diucapkannya permintaan itu.
Dan penetapan yang dicatat pada ayat ketujuh puluh tujuh melangkah satu langkah lebih jauh di sini: di sana pada inti kata mublisūn terdapat makna tidak menemukan kata untuk diucapkan. Di sini katanya ditemukan, tetapi lawan bicaranya tidak tersisa.