يَدْعُوا۟ مِن دُونِ ٱللَّهِ مَا لَا يَضُرُّهُۥ وَمَا لَا يَنفَعُهُۥ · يَدْعُوا۟ لَمَن ضَرُّهُۥٓ أَقْرَبُ مِن نَّفْعِهِۦ لَبِئْسَ ٱلْمَوْلَىٰ وَلَبِئْسَ ٱلْعَشِيرُ
Yadʻū min dūnillāhi mā lā yaḍurruhū wa mā lā yanfaʻuh · Żālika huwaḍ-ḍalālul-baʻīd · Yadʻū la-man ḍarruhū aqrabu min nafʻih · La-biʼsal-maulā wa la-biʼsal-ʻasyīr
"Ia menyeru, selain Allah, sesuatu yang tidak dapat mendatangkan mudarat kepadanya dan tidak pula dapat memberinya manfaat. Itulah kesesatan yang jauh. Ia menyeru sesuatu yang mudaratnya lebih dekat daripada manfaatnya. Sungguh buruk pelindung itu, dan sungguh buruk kawan itu!"
Ayat kedua belas dan ketiga belas dibuka dengan kata kerja yang sama (yadʻū), tetapi keduanya mengatakan dua hal yang berlainan. Bedanya harus dicatat:
| Ayat | Putusan |
|---|---|
| 12 | Yang diseru itu tidak dapat memberi mudarat maupun manfaat — sama sekali tidak berdaya |
| 13 | Mudarat yang diseru itu lebih dekat daripada manfaatnya — bukan tidak berdaya, malah berdaya ke arah sebaliknya |
Ini bukan sebuah pertentangan, melainkan sebuah penjenjangan, dan saya catat ini sebagai pengamatan atas susunan kata: ayat pertama memerikan benda itu sendiri — dengan sendirinya ia tidak punya kekuatan apa pun. Ayat kedua memerikan akibat dari hubungan itu — orang yang masuk ke dalam hubungan tersebut mendapat mudarat.
Jadi mudarat itu datang bukan dari bendanya, melainkan dari keterikatan kepadanya. Bendanya tidak berdaya; terikat kepadanya bukanlah sesuatu yang tidak berdaya.
أَقْرَبُ — "lebih dekat". Pemilihan katanya layak dicatat: ayat ini tidak mengatakan "mudaratnya lebih banyak daripada manfaatnya", melainkan "lebih dekat". Perbandingannya dibuat bukan dengan jumlah, melainkan dengan jarak.
| Kata | Akar | Apa yang diberitakannya |
|---|---|---|
| مَوْلَىٰ | و-ل-ي | Kedekatan, perwalian — yang melindungi, yang mengurus urusannya |
| عَشِير | ع-ش-ر | Yang hidup bersama — muʻāsyarah, ʻasyīrah berasal dari akar yang sama; yang berbagi kehidupan sehari-hari |
Keduanya adalah dua jenis hubungan yang berlainan: yang satu tegak (perlindungan, pengayoman), yang lain mendatar (persahabatan, kebersamaan). Ayat ini menafikan keduanya.
Dan sebuah kaitan harus ditarik ke ujung surah: ayat ketujuh puluh delapan akan berakhir dengan huwa maulākum fa-niʻmal-maulā. Kata yang sama, pada kedua ujung surah: di sini la-biʼsal-maulā, di sana niʻmal-maulā. Ini adalah pertentangan yang dapat diverifikasi dari teks.