Al-Anbiya' ayat 48-50

Wa laqad ātainā Mūsā wa Hārūnal-furqāna wa ḍiyāʼan wa żikral-lil-muttaqīn · Allażīna yakhsyauna rabbahum bil-gaibi wa hum minas-sāʻati musyfiqūn · Wa hāżā żikrum mubārakun anzalnāh, a-fa-antum lahū munkirūn

"Sungguh, kepada Musa dan Harun telah Kami berikan Al-Furqan, sebuah cahaya, dan sebuah zikir bagi orang-orang yang bertakwa · yaitu mereka yang takut kepada Tuhannya sekalipun tidak melihat-Nya, dan mereka gemetar terhadap Saat itu. · Dan inilah zikir yang diberkahi, yang Kami turunkan. Apakah sekarang kamu mengingkarinya?"

Kata ini telah diurai secara terperinci pada Al-Furqan 25/1. Catatan di sana:

"Akar ف-ر-ق: memisahkan, merenggangkan antara dua hal. […] Pola furqān (fuʻlān) dianggap para ahli bahasa sebagai isim yang memberitakan sebuah pekerjaan: 'pekerjaan memisahkan' atau 'yang membuat orang dapat membedakan'. […] Nama yang diberikan kepada kitab ini memberitakan bukan isinya, melainkan fungsinya."

Saya bersandar pada pembahasan itu dan saya tidak mengulanginya di sini. Yang saya tambahkan di tempat ini adalah apa yang khas bagi Al-Anbiya', sebab ia mengejutkan:

Dalam Surah Al-Furqan nama itu diberikan kepada Al-Qur'an. Di sini nama yang sama diberikan kepada apa yang diberikan kepada Musa dan Harun.

Saya catat ini sebagai bacaan saya sendiri, dan sandarannya adalah kata bersama kedua ayat itu: Furqān bukanlah nama diri sebuah kitab, melainkan sebuah nama fungsi. Dua kitab yang mengerjakan pekerjaan yang sama dapat disebut dengan nama yang sama. Hal ini telah dicatat dalam Surah Al-Furqan — Al-Anbiya' memperlihatkannya dalam penerapan.

Dan tiga kata datang berdampingan: furqān, ḍiyāʼ, żikr.

Ketiganya adalah tiga pekerjaan yang berbeda. Dan dalam Surah Yunus, ḍiyāʼ dipakai untuk matahari dan nūr untuk bulan (Yunus 10/5). Berdasarkan pembedaan itu para ahli bahasa memisahkan ḍiyāʼ sebagai "cahaya yang berasal dari dirinya sendiri" dan nūr sebagai "cahaya yang dipantulkan". Hal ini saya sampaikan sebagai sebuah pembedaan yang diriwayatkan.

Dan ayat kelima puluh adalah pemakaian akar żikr yang paling padat di dalam surah ini: kata yang sama dipakai untuk dua kitab yang berbeda hanya berselang dua ayat (48: yang diberikan kepada Musa; 50: yang ini).

Mubārak — akar ب-ر-ك, telah dibahas pada Al-Mulk 67/1 dan Al-Furqan 25/1. Makna intinya: menderumnya unta, menetap di suatu tempat lalu tinggal tetap di sana — dari sini datang berkah: kebaikan yang tetap dan bertambah. Saya tidak mengulanginya di sini.

Dan sebuah catatan atas susunan kata: Surah Al-Furqan dibuka dengan tabāraka (kata kerja); Al-Anbiya' memakai mubārak (isim maf'ul). Akar yang sama, yang satu menyifati sumbernya, yang lain menyifati apa yang diberikan.