Taha ayat 36-37

Qāla qad ūtīta suʼlaka yā Mūsā · Wa laqad manannā ʻalaika marratan ukhrā

"'Apa yang engkau minta telah diberikan kepadamu, wahai Musa. · Dan sungguh, Kami telah berbuat karunia kepadamu pada satu kali yang lain.'"

Kehalusan susunan katanya harus dicatat, dan ia memiliki tiga data yang terpisah.

Satu — kata kerjanya pasif: ūtīta — "telah diberikan kepadamu". Ia dapat saja berbunyi ātaituka (Aku telah memberimu); tetapi tidak demikian.

Dua — huruf qad, di depan kata kerja māḍī, memberitakan kepastian terjadinya. Jadi bukan "akan diberikan", melainkan "telah diberikan". Ketika permintaan itu baru saja selesai, jawabannya datang dalam keadaan sudah tuntas.

Tiga — jawaban itu tidak merinci permintaan-permintaannya satu per satu. Ada empat permintaan yang berbeda (dada, kemudahan, lidah, pembantu); jawabannya mengumpulkan semuanya ke dalam satu kata: suʼlaka — "apa yang engkau minta".

سُؤْل — akar س-ء-ل: bertanya, meminta. Suʼl adalah "hal yang diminta" — bukan masdar, melainkan sebuah isim dengan makna maf'ul.

Saya catat ini sebagai bacaan saya sendiri, dan sandarannya adalah ketiga hal di atas: jawaban itu tidak membuat perhitungan atas permintaannya. Dan pada Maryam 19/7-9 jawaban yang diberikan atas doa Zakaria pun berbentuk sama: tanpa memperdebatkan bantahannya, terjadinya hal itu langsung diberitakan. Saya bersandar pada pembahasan itu.

Kalimat ini menyambungkan pemberian yang sekarang kepada pemberian yang sebelumnya, dan dari ayat ketiga puluh delapan sampai ayat keempat puluh satu ia akan menuturkan pemberian yang sebelumnya itu.

Saya catat ini sebagai pengamatan atas susunan kata: pada saat tugas itu diberikan, lawan bicaranya diingatkan kepada awal hidupnya sendiri. Urutannya layak dicatat: permintaan — penerimaan — dituturkannya masa lalu.