وَأَنَا ٱخْتَرْتُكَ فَٱسْتَمِعْ لِمَا يُوحَىٰٓ · إِنَّنِىٓ أَنَا ٱللَّهُ لَآ إِلَٰهَ إِلَّآ أَنَا۠ فَٱعْبُدْنِى وَأَقِمِ ٱلصَّلَوٰةَ لِذِكْرِىٓ · إِنَّ ٱلسَّاعَةَ ءَاتِيَةٌ أَكَادُ أُخْفِيهَا لِتُجْزَىٰ كُلُّ نَفْسٍۭ بِمَا تَسْعَىٰ · فَلَا يَصُدَّنَّكَ عَنْهَا مَن لَّا يُؤْمِنُ بِهَا وَٱتَّبَعَ هَوَىٰهُ فَتَرْدَىٰ
Wa anakhtartuka fastamiʻ limā yūḥā · Innanī anallāhu lā ilāha illā ana faʻbudnī wa aqimiṣ-ṣalāta liżikrī · Innas-sāʻata ātiyatun akādu ukhfīhā li-tujzā kullu nafsim bimā tasʻā · Fa-lā yaṣuddannaka ʻanhā mal lā yuʼminu bihā wattabaʻa hawāhu fa-tardā
"'Aku telah memilihmu; maka dengarkanlah apa yang diwahyukan. · Sungguh Aku, ya Aku, adalah Allah; tidak ada tuhan selain Aku. Maka sembahlah Aku dan dirikanlah salat untuk mengingat Aku. · Kiamat itu pasti datang; hampir-hampir Aku merahasiakannya, agar setiap jiwa dibalas menurut apa yang diusahakannya. · Janganlah engkau dipalingkan darinya oleh orang yang tidak beriman kepadanya dan mengikuti hawa nafsunya; nanti engkau binasa.'"
Kehalusan susunan katanya harus dicatat: kata kerja memilih berbentuk māḍī (ikhtartuka — Aku telah memilihmu), sedangkan perintah mendengarkan disambungkan kepadanya dengan fāʼ sababiyyah. Jadi mendengarkan itu diletakkan sebagai akibat dari dipilihnya ia.
Dan kata kerjanya bukan ismaʻ melainkan istamiʻ — bab VIII. Dalam bahasa Arab pola ini memberitakan mendengarkan dengan sengaja dan dengan memberikan perhatian. Pada Asy-Syu'ara' 26/15 akar yang sama dalam pola yang sama telah muncul di dalam sebuah kalimat jaminan: innā maʻakum mustamiʻūn. Saya bersandar pada pembahasan itu.
Saya catat ini sebagai sebuah pengamatan: akar yang sama, dalam Asy-Syu'ara' adalah mendengarnya Allah, di sini adalah mendengarkan yang diperintahkan kepada Musa.
Dan limā yūḥā — kata kerjanya pasif, pelakunya tidak disebutkan. Kalimat ini tidak mengatakan "apa yang Aku wahyukan kepadamu"; ia mengatakan "apa yang diwahyukan". Hal ini akan berulang pula pada ayat ketiga puluh delapan surah yang sama: iż auḥainā ilā ummika mā yūḥā.