وَكَذَٰلِكَ أَنزَلْنَٰهُ قُرْءَانًا عَرَبِيًّا وَصَرَّفْنَا فِيهِ مِنَ ٱلْوَعِيدِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ أَوْ يُحْدِثُ لَهُمْ ذِكْرًا
Wa każālika anzalnāhu qurʼānan ʻarabiyyaw wa ṣarrafnā fīhi minal-waʻīdi laʻallahum yattaqūna au yuḥdiṡu lahum żikrā
"Dan demikianlah Kami menurunkannya sebagai Al-Qur'an berbahasa Arab, dan Kami jelaskan berulang-ulang di dalamnya sebagian dari ancaman; mudah-mudahan mereka bertakwa, atau ia menimbulkan pada mereka sebuah ingatan."
Akar ص-ر-ف: memutar sesuatu, mengubah arahnya. Bab II taṣrīf: memutar-mutar sesuatu lalu memperlihatkannya dari sisi-sisinya yang berbeda.
Gagasan ini telah dibahas pada Al-Ahqaf, Az-Zukhruf, dan Al-Jasiyah, dan pada Al-Qasas 28/51 ia telah diperbandingkan dengan tauṣīl (menyampaikan mata rantai demi mata rantai). Saya bersandar pada pembahasan itu dan saya tidak mengulangi analisis akarnya.
Yang menjadi milik tempat ini adalah objek dari taṣrīf itu: minal-waʻīd — "sebagian dari ancaman". Jadi apa yang dituturkan dengan diputar-putar di sini secara khusus adalah ancaman dan peringatan.
Kehalusan susunan katanya: pelaku kata kerjanya adalah ia (Al-Qur'an), objeknya żikrā, dan objek itu berbentuk nakirah. Jadi: "ia menimbulkan sebuah ingatan yang baru."
Saya catat ini sebagai bacaan saya sendiri, dan sandarannya adalah pilihan kata kerjanya: tujuan yang pertama adalah yattaqūn (mereka bertakwa) — dilanjutkannya sebuah perilaku yang sudah ada. Adapun tujuan yang kedua adalah munculnya sesuatu sebagai hal yang baru. Jadi teks itu menamai dua tingkatan yang berbeda dari pengaruh yang diharapkan darinya.
Dan akar żikr berdiri di sini sebagai salah satu dari delapan kemunculannya dalam surah ini — dan menariknya, blok terakhir surah ini (124) akan menamai berpalingnya wajah persis dengan kata ini.