Al-Baqarah ayat 5

Ulāʼika ʻalā hudam mir rabbihim wa ulāʼika humul-mufliḥūn "Mereka itu berada di atas hidayah dari Tuhan mereka, dan mereka itulah orang-orang yang beruntung."

Satu huruf kecil, satu perbedaan besar. Ayat ini tidak mengatakan "di dalam hidayah" (fī hudan); ia mengatakan "di atas hidayah" (ʻalā hudan).

Lihatlah huruf apa yang dipakai Al-Qur'an untuk kebalikannya: untuk kesesatan selalu dipakai fī — fī ḍalālin mubīn, "di dalam kesesatan yang nyata". Pertentangan ini konsisten sepanjang teks dan telah menarik perhatian para mufasir klasik:

Orang yang berada di jalan yang benar berada di atas jalan itu — ia melihat ke mana ia pergi, kakinya berpijak di tanah. Sedangkan orang yang tersesat berada di dalam sesuatu — sekelilingnya tertutup, ia tidak dapat memilih arah. Hanya dua huruf, tetapi keduanya melukiskan dua keadaan manusia yang berbeda.

Catatan "min rabbihim" pun tidak kosong: hidayah itu bukan hasil usaha mereka sendiri, melainkan pemberian yang datang dari Tuhan mereka. Pada Al-Fatihah kita telah melihat bahwa hidayah berasal dari akar yang sama dengan hadiah; di sini hal itu dikatakan dengan terang. Sekalipun mereka memikul lima sifat yang telah disebutkan, sumber hidayah tetap bukan diri mereka sendiri.

Akar kata ini memikul salah satu gambaran terindah dalam surah ini.

Akarnya f-l-ḥ: membelah, meretakkan, memisahkan. Dari akar yang sama datang fallāḥ — petani. Petani diberi nama ini karena ia membelah tanah. Kerja bajak adalah memecahkan kerak di atas tanah.

Jadi falāḥ — keberuntungan — menurut logika kata itu sendiri berarti: membelah sebuah penghalang lalu keluar, memecahkan kerak, sampai pada keadaan yang dapat memberi hasil.

Gambarannya konsisten dari awal sampai akhir. Benih ditanam di bawah tanah, tinggal dalam kegelapan, tampak seolah-olah membusuk. Keberuntungannya adalah membelah lapisan di atasnya lalu keluar ke permukaan — dan hanya pada saat itulah ia memberi seratus kali lipat. Keberuntungan bukanlah kemudahan; ia adalah terlampauinya perlawanan.

Seruan "ḥayya ʻalal-falāḥ" yang diulang lima kali sehari dalam azan pun memakai kata ini: "marilah membelah dan keluar".

Dalam ayat ini "ulāʼika" (mereka itu) muncul dua kali, dan pada kalimat kedua masih ada pula kata ganti "hum". Tiga penekanan yang bertumpuk. Penumpukan ini berfungsi sebagai sebuah stempel di akhir pembukaan yang terdiri atas lima ayat: mereka yang memikul sifat-sifat yang disebutkan — dan hanya mereka.

Lima ayat pertama surah ini mengerjakan hal berikut:

1. Ia dibuka dengan huruf-huruf yang tidak dipahami — pembaca, sejak baris pertama, berhadapan dengan batas dirinya sendiri. 2. Ia memperkenalkan Kitab dan menempatkan keraguan sebagai sesuatu yang bersumber bukan dari kitab, melainkan dari orang yang membacanya. 3. Ia menguraikan siapa yang akan mengambil manfaat dari Kitab: mereka yang membawa kegelisahan untuk melindungi diri. 4. Ia menyebutkan lima sifat orang-orang ini: iman kepada yang gaib, salat, infak, iman kepada seluruh wahyu, dan yakin kepada akhirat. 5. Ia mengabarkan hasilnya: mereka berada di atas jalan, dan mereka akan membelah lalu keluar.

Al-Fatihah berakhir dengan "tunjukilah kami jalan yang lurus". Al-Baqarah dibuka dengan "itulah Kitab" lalu dalam lima ayat memberikan uraian tentang mereka yang berdiri di atas jalan itu. Peralihan antara dua surah ini adalah peralihan antara pertanyaan dan jawaban.

Adapun ayat-ayat yang datang sesudahnya akan memperlihatkan sisi sebaliknya dari keping yang sama: pertama mereka yang menolak secara terbuka (6-7), lalu — dengan bagian yang jauh lebih panjang — mereka yang tampak menerima padahal tidak (8-20).