2/38-39 — Turun dan janji
"Kami berfirman, 'Turunlah kamu semua dari sana. Maka apabila datang kepadamu petunjuk dari-Ku, siapa saja yang mengikuti petunjuk-Ku, tidak ada rasa takut pada mereka dan mereka tidak bersedih hati.'"
Kalimat ini adalah titik pangkal rantai wahyu. Manusia tidak ditinggalkan begitu saja di bumi; ia diutus ke bumi, dan dikatakan bahwa sesudahnya akan dikirimkan penuntun. Al-Qur'an sendiri menempatkan diri sebagai mata rantai terakhir dari janji ini.
Dan di sini sebuah lingkaran yang kembali ke Al-Fatihah menjadi tertutup. Dalam Al-Fatihah hamba meminta "tunjukilah kami jalan yang lurus". Pada ayat Al-Baqarah ini dikatakan bahwa pemenuhan permintaan itu telah dijanjikan sejak permulaan. Permintaannya tidak baru; jawabannya pun tidak baru.
Pola yang berulang dalam Al-Qur'an ini menamai dua penderitaan pokok manusia, dan keduanya memandang ke waktu yang berbeda:
| Arahnya | Pokoknya | |
|---|---|---|
| Khauf (takut) | Masa depan | Yang belum terjadi, tetapi mungkin terjadi |
| Hazan (sedih) | Masa lalu | Yang telah terjadi dan tidak dapat ditarik kembali |
Kegelisahan manusia datang dari dua arah ini: ia bersedih karena kehilangan, atau ia takut karena akan kehilangan. Sedangkan saat kini sering kali terjepit di antara keduanya dan berlalu tanpa dijalani.
Yang dijanjikan bukanlah berubahnya peristiwa-peristiwa — manusia tetap akan kehilangan, tetap akan berhadapan dengan bahaya. Yang dijanjikan adalah diketahuinya bahwa kedua arah itu punya pemilik. Jika masa lalu dapat diampuni, kesedihan kehilangan sandarannya; jika masa depan berada di tangan seorang Tuhan, ketakutan kehilangan sandarannya.
Dalam sepuluh ayat, hal-hal berikut telah dikatakan tentang manusia: ia berwenang di bumi; ia punya kemampuan merusak dan menumpahkan darah; ia punya kemampuan memberi nama dan belajar; ia dapat melanggar batas; tetapi ia dapat kembali dan kembalinya diterima; dan ia tidak akan dibiarkan tanpa penuntun.
Ini bukan pujian dan bukan celaan — ini sebuah uraian. Dan sisa surah ini adalah kisah panjang tentang kaum-kaum yang mengikuti dan yang tidak mengikuti uraian tersebut.
Mulai dari sini surah ini memasuki sebuah bagian yang panjang. Sepanjang kira-kira delapan puluh ayat, yang diseru adalah satu kaum saja: mereka yang telah diberi kitab sebelumnya.
Mengapa bagian ini sepanjang itu? Karena yang dituturkan bukanlah kisah sebuah bangsa asing. Ia adalah mata rantai terdahulu dari rantai yang sama — pada ayat keempat surah ini telah dikatakan "mereka beriman juga kepada apa yang diturunkan sebelum engkau". Dan yang lebih penting: apa yang dituturkan di sini adalah daftar hal-hal yang dapat menimpa sebuah kaum yang telah menerima kitab. Kaum yang menerima kitab baru sedang membaca apa saja yang dialami kaum yang menerima kitab sebelumnya.
Hal ini perlu dikatakan sejak awal, sebab kekeliruan membaca bagian ini yang paling lazim adalah mengiranya tentang orang lain. Catatan Al-Qur'an sendiri mencegah hal itu: "Mereka tidak sama; di antara Ahli Kitab ada… golongan yang lurus" (Ali 'Imran 3/113). Yang disebutkan adalah sifat, bukan identitas — dan siapa pun yang memikul sifat itu, putusannya tertuju kepadanya.