Maryam ayat 27-33

"Ia membawa anak itu kepada kaumnya sambil menggendongnya… Maryam menunjuk kepada anak itu. 'Bagaimana kami berbicara dengan anak kecil yang masih dalam buaian?' kata mereka. Anak itu berkata: 'Aku hamba Allah. Dia telah memberiku kitab dan menjadikanku seorang nabi.'"

Kata pertama dalam kalimat itu harus dicatat: innī ʻabdullāh — "aku hamba Allah."

Saya catat ini sebagai bacaan saya sendiri, dan sandarannya adalah struktur surah ini: pada ayat kedelapan puluh delapan surah ini akan menangani klaim wa qālut-takhażar-Raḥmānu waladā (mereka berkata: Ar-Rahman mengambil anak). Dan kata pertama yang keluar dari mulut orang yang menjadi pokok klaim itu adalah ʻabd.

Yakni jawabannya telah diberikan lima puluh delapan ayat lebih dahulu, di dalam kisah itu sendiri. Ini adalah struktur yang dapat diverifikasi dari teks.

فَرِيًّا — akar ف-ر-ي: memotong, mengerat; dan mengada-ada. Para ahli bahasa menjelaskan kata ini di sini sebagai "belum pernah terlihat, mengejutkan" atau "sesuatu yang diada-adakan"; saya menyampaikan kedua bacaan itu.

يَٰٓأُخْتَ هَٰرُونَ — "wahai saudara perempuan Harun!"

Mengenai sapaan ini diriwayatkan penjelasan-penjelasan yang berbeda di dalam tafsir-tafsir klasik: bahwa dalam bahasa Arab seseorang dapat disebut dengan dinisbatkan kepada seorang yang saleh atau yang dikenal, atau bahwa ada seorang kerabatnya yang menyandang nama itu. Saya mencukupkan diri dengan menyampaikan penjelasan-penjelasan itu, saya tidak menetapkan hukum yang pasti.

Dan perkataan Isa bertemu dengan apa yang dikatakan tentang Yahya:

Ada pertemuan pada empat butir, dan pada butir ketiga hanya satu kata yang berubah. Ini adalah kesetangkupan yang dapat diverifikasi di dalam surah ini.

Dan perbedaan pada baris kedua layak dicatat: untuk Yahya wālidaih (kedua orang tuanya), untuk Isa wālidatī (ibuku). Teks ini mencatat perbedaan yang lahir dari kisah itu sendiri dengan satu kata saja.