وَلَا تَقُولَنَّ لِشَىْءٍ إِنِّى فَاعِلٌ ذَٰلِكَ غَدًا · إِلَّآ أَن يَشَآءَ ٱللَّهُ وَٱذْكُر رَّبَّكَ إِذَا نَسِيتَ
"Janganlah engkau mengatakan tentang sesuatu, 'Besok aku pasti mengerjakannya' — tanpa mengatakan 'jika Allah menghendaki'. Dan ingatlah Tuhanmu apabila engkau lupa."
Dua ayat ini berdiri tepat di tengah kisah gua itu dan mengubah pokok kisah tersebut menjadi sebuah aturan.
Saya catat ini sebagai bacaan saya sendiri, dan sandarannya adalah tempat kedua ayat itu: sepanjang kisah ini yang diperdebatkan adalah tidak diketahuinya lama waktu (12, 19, 22, 25-26). Dua ayat ini menerapkan ketidaktahuan yang sama kepada masa depan: jangan berbicara dengan pasti tentang hari esok.
Dan batas yang sama telah dibahas pada Luqman 31/34 (wa mā tadrī nafsun māżā taksibu gadā). Kedua ayat itu dibaca bersama-sama: yang satu memberitakan bahwa hal itu tidak diketahui, yang lain memerintahkan berbicara sesuai dengan hal itu.
| Bacaan | Makna |
|---|---|
| 1 | Jika engkau lupa mengatakan illā an yasyāʼallāh, ucapkanlah kemudian ketika engkau teringat |
| 2 | Secara umum: mengingat Tuhanmu ketika engkau melupakan sesuatu |
وَلَبِثُوا۟ فِى كَهْفِهِمْ ثَلَٰثَ مِائَةٍ سِنِينَ وَٱزْدَادُوا۟ تِسْعًا · قُلِ ٱللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثُوا۟ (25-26)
Saya catat ini sebagai pengamatan atas susunan kata: sebuah angka disebutkan (tiga ratus sembilan) dan sesudahnya datang qulillāhu aʻlamu bimā labiṡū. Dalam tafsir-tafsir klasik diperdebatkan apakah ungkapan ini penyampaian perkataan orang-orang yang menyebut angka itu ataukah sebuah pemberitaan; perbedaan pendapat itu saya sampaikan, dan saya tidak memaksakan pilihan.
Yang pasti adalah ini dan ia terbaca dari teks: surah ini membuka perkara jumlah pada tiga tempat yang berbeda, dan pada ketiganya ia menyambungkannya ke tempat yang sama.