سَيَقُولُونَ ثَلَٰثَةٌ رَّابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ … قُل رَّبِّىٓ أَعْلَمُ بِعِدَّتِهِم مَّا يَعْلَمُهُمْ إِلَّا قَلِيلٌ فَلَا تُمَارِ فِيهِمْ إِلَّا مِرَآءً ظَاهِرًا وَلَا تَسْتَفْتِ فِيهِم مِّنْهُمْ أَحَدًا
"Mereka akan berkata: 'Mereka bertiga, yang keempat adalah anjing mereka'… Katakanlah: 'Tuhanku yang paling mengetahui jumlah mereka; tidak ada yang mengetahui mereka kecuali sedikit orang.' Karena itu janganlah engkau melampaui perbantahan yang di permukaan saja tentang mereka, dan janganlah engkau menanyakan tentang mereka kepada siapa pun."
Ayat ini menyampaikan perbantahan tentang jumlah (tiga-empat, lima-enam) dan sesudah memberikan dua taksiran yang berbeda ia memberitakan yang ketiga: wa yaqūlūna sabʻatun wa ṡāminuhum kalbuhum.
| Langkah | Ungkapan |
|---|---|
| 1 | Rabbī aʻlamu bi-ʻiddatihim — menyerahkan pengetahuan kepada sumbernya |
| 2 | Fa-lā tumāri fīhim illā mirāʼan ẓāhirā — membatasi perbantahan |
| 3 | Wa lā tastafti fīhim minhum aḥadā — memutus pengajuan pertanyaan |
Saya catat ini sebagai bacaan saya sendiri, dan sandarannya adalah urutan ketiga perintah itu: teks ini tidak mengisi sebuah pengetahuan yang tidak ada di tangannya — dan ia melarang pula usaha untuk mengisinya. Rinciannya bukanlah pokok kisah ini.
Dan hal ini bertemu dengan ayat kesembilan surah ini: am ḥasibta … kānū min āyātinā ʻajabā — sisi mengherankan dari kisah ini memang sudah ditiadakan bobotnya.
مِرَآء — akar م-ر-ي: berbantah-bantahan, bertengkar. Akar ini telah dibahas pada Fussilat 41/54 (miryah) dan di sana telah diberikan gambaran "memerah ambing hewan" yang dicatat para ahli bahasa. Saya tidak mengulanginya di sini.