وَمَن يَهْدِ ٱللَّهُ فَهُوَ ٱلْمُهْتَدِ
Wa man yahdillāhu fa-huwal-muhtad, wa man yuḍlil fa-lan tajida lahum auliyāʼa min dūnih, wa naḥsyuruhum yaumal-qiyāmati ʻalā wujūhihim ʻumyan wa bukman wa ṣummā, maʼwāhum jahannam, kullamā khabat zidnāhum saʻīrā · Żālika jazāʼuhum bi-annahum kafarū bi-āyātinā wa qālū a-iżā kunnā ʻiẓāman wa rufātan a-innā la-mabʻūṡūna khalqan jadīdā · A-wa lam yarau annallāhallażī khalaqas-samāwāti wal-arḍa qādirun ʻalā an yakhluqa miṡlahum wa jaʻala lahum ajalan lā raiba fīh, fa-abaẓ-ẓālimūna illā kufūrā
"Barangsiapa diberi petunjuk oleh Allah, dialah yang mendapat petunjuk. Dan barangsiapa disesatkan-Nya, engkau tidak akan menemukan penolong-penolong bagi mereka selain Dia. Dan Kami akan mengumpulkan mereka pada hari kiamat dengan wajah tertelungkup, dalam keadaan buta, bisu, dan tuli. Tempat kembali mereka adalah Jahanam; setiap kali apinya hendak padam, Kami tambah nyalanya bagi mereka. Itulah balasan bagi mereka karena mereka mengingkari ayat-ayat Kami dan karena mereka berkata, 'Apabila kami telah menjadi tulang-belulang dan remukan debu, benarkah kami akan dibangkitkan kembali sebagai makhluk yang baru?' Tidakkah mereka melihat bahwa Allah yang menciptakan langit dan bumi berkuasa pula menciptakan yang serupa dengan mereka, dan telah menetapkan bagi mereka sebuah waktu yang tidak diragukan? Tetapi orang-orang zalim itu tidak menghendaki selain bertahan dalam kekufuran."
Dan tiga serangkai ini dapat diperbandingkan dengan tiga serangkai pada ayat ketiga puluh enam, dan saya catat ini sebagai bacaan saya sendiri:
| Ayat | Tiga serangkai | Keadaan |
|---|---|---|
| 36 | As-samʻ, al-baṣar, al-fuʼād | Yang bekerja — dan bertanggung jawab |
| 97 | ʻUmyan, bukman, ṣummā | Yang tidak bekerja |
Surah yang sama menyebutkan daya yang sama dua kali: yang satu dimintai pertanggungjawaban, yang lain dalam keadaan telah hilang. Dan pada ayat ketujuh puluh dua kata aʻmā (buta) memang sudah muncul.
Saya berikan ini sebagai bacaan saya sendiri, dan sandarannya adalah berhimpitnya kata-kata pada ketiga ayat itu: surah ini memakai indra tiga kali dan pada tiga kedudukan yang berbeda — diberikan, hilang, dimintai pertanggungjawaban.
Dan pada Al-Baqarah 2/18 (ṣummun bukmun ʻumyun) tiga serangkai yang sama telah dibahas; di sana ia dipakai untuk keadaan di dunia ini. Saya bersandar pada pembahasan itu.
Dalilnya berasal dari keluarga yang sama dengan dalil pada ayat keempat puluh sembilan dan kelima puluh satu, tetapi katanya berbeda.
| Ayat | Dalil |
|---|---|
| 51 | Allażī faṭarakum awwala marrah — penciptaan yang pertama |
| 99 | Khalaqas-samāwāti wal-arḍ — penciptaan yang lebih besar |
Saya catat ini sebagai sebuah pengamatan: surah ini menjawab bantahan yang sama (yang diulang dengan lafal yang persis sama pada 49 dan 98) dengan dua dalil yang berbeda — yang satu masa lalu orangnya sendiri, yang lain kebesaran alam semesta.
Dan diulangnya bantahan itu secara persis harus dicatat: a-iżā kunnā ʻiẓāman wa rufātan a-innā la-mabʻūṡūna khalqan jadīdā — kalimat yang sama pada ayat ke-49 dan ke-98. Dua kali, berselang empat puluh sembilan ayat. Ini adalah pengulangan yang dapat diverifikasi di dalam surah.
وَجَعَلَ لَهُمْ أَجَلًا لَّا رَيْبَ فِيهِ — ajal: waktu yang telah ditetapkan. Akar ini telah dibahas pada Fatir (Al-Mala'ikah) 35/45 (yuʼakhkhiruhum ilā ajalin musammā) dan pada Luqman 31/29. Saya tidak mengulanginya di sini.