Al-Isra' ayat 9-10

Inna hāżal-qurʼāna yahdī lillatī hiya aqwamu wa yubasysyirul-muʼminīnallażīna yaʻmalūnaṣ-ṣāliḥāti anna lahum ajran kabīrā · Wa annallażīna lā yuʼminūna bil-ākhirati aʻtadnā lahum ʻażāban alīmā

"Al-Qur'an ini menunjukkan jalan kepada yang paling lurus; ia memberi kabar gembira kepada orang-orang mukmin yang mengerjakan amal saleh bahwa bagi mereka ada pahala yang besar. Adapun kepada orang-orang yang tidak beriman kepada akhirat, ia memberitakan bahwa Kami telah menyiapkan azab yang pedih bagi mereka."

Sisi kalimat ini yang paling menarik perhatian adalah dilesapkannya mauṣūf (sesuatu yang disifati).

Ayat ini tidak mengatakan "kepada jalan yang paling lurus"; ia mengatakan "kepada yang paling lurus". Allatī — isim mausul bentuk feminin; kata benda yang disifatinya tidak diucapkan.

Para ahli bahasa berusaha melengkapi kata benda yang hilang itu, dan mereka berbeda pendapat:

Ketiga perkiraan itu sama-sama diriwayatkan; saya tidak memaksakan pilihan.

Tetapi pelesapan itu sendiri memikul sebuah makna, dan saya catat ini sebagai bacaan saya sendiri: karena kata bendanya tidak diucapkan, ungkapan itu tetap terbuka. Kalimat itu tidak terbatas pada "jalan yang paling lurus"; ia dapat dibaca sebagai klaim untuk menunjukkan jalan kepada apa pun yang "paling lurus" di setiap lapangan. Jadi kekosongan itu meluaskan cakupannya.

Akar ini telah dibahas pada Al-Furqan 25/67 melalui kata qawām — di sana telah dicatat: akar ق-و-م berarti "yang berdiri dalam kelurusan, yang berada dalam keseimbangan", dan qawām menunjukkan titik di antara dua ujung. Dan di sana ukuran ini dibaca bersama akar qaṣd (menempuh jalan tengah) pada Luqman 31/19. Saya bersandar pada pembahasan itu.

Perbedaan pola di sini harus dicatat: aqwam adalah pola isim tafḍil (bentuk pelebihan) — "yang lebih/paling lurus berdiri".

Tiga pola, satu akar — dan yang ketiga muncul di dalam surah ini sendiri, pada ayat tentang timbangan. Ini adalah jalinan yang dapat diverifikasi di dalam surah.

Saya catat ini sebagai bacaan saya sendiri: gambaran konkret akar ini adalah berdiri tegak. Yang berdiri tegak adalah yang tidak runtuh dan tidak bengkok. Dengan gambaran ini, pekerjaan Al-Qur'an dirumuskan sebagai mengarahkan kepada "apa yang sanggup berdiri tanpa bengkok".

Ayat kesembilan memberikan kabar gembira, ayat kesepuluh memberikan peringatan — dan subjek kedua kalimat itu berbeda:

Saya catat ini sebagai pengamatan atas susunan kata: kabar gembira disambungkan kepada kitab, peringatan disambungkan langsung kepada yang berbicara. Jadi keduanya tidak disusun sebagai dua cabang dari satu kalimat yang sama.