Al-Isra' ayat 31

Wa lā taqtulū aulādakum khasyyata imlāq, naḥnu narzuquhum wa iyyākum, inna qatlahum kāna khiṭʼan kabīrā

"Janganlah kamu membunuh anak-anakmu karena takut kemiskinan. Kamilah yang memberi rezeki kepada mereka dan kepadamu. Sungguh, membunuh mereka adalah sebuah kesalahan yang besar."

Ayat ini datang tepat sesudah ayat-ayat tentang pemborosan dan kekikiran — yakni di dalam pembahasan ekonomi.

Saya catat ini sebagai bacaan saya sendiri, dan sandarannya adalah urutannya: ayat ini mendudukkan pembunuhan anak bukan sebagai sebuah butir akhlak, melainkan sebagai akibat dari sebuah hitungan uang. Alasannya memang sudah ada di dalam ayat itu: khasyyata imlāq — takut kemiskinan.

Pilihan atas kata ini harus dicatat: khasyyah — ketakutan, bukan sesuatu yang terjadi.

Jadi ayat ini tidak berbicara tentang orang yang telah jatuh miskin; ia berbicara tentang orang yang takut akan kemungkinan jatuh miskin.

إِمْلَٰق — akar م-ل-ق: tidak tersisa apa pun di tangan, habis sama sekali. Para ahli bahasa menghubungkan akar ini pula dengan "melembut lalu meleleh".

Pada At-Takwir 81/8-9 (wa iżal-mauʼūdatu suʼilat · bi-ayyi żambin qutilat) pokok ini telah dibahas dan di sana ayat inilah yang memang sudah ditunjuk. Catatan yang dibubuhkan di sana berlaku apa adanya, dan saya bersandar pada pembahasan itu:

Al-Isra' 17/31 dan Al-An'am 6/151 mengatakan "anak-anakmu" — tanpa menyebutkan jenis kelamin. Al-Qur'an tampak memisahkan dua gejala yang berbeda: membunuh anak karena kemiskinan, dan membunuh anak perempuan karena rasa malu. Mauʼūdah dalam At-Takwir berbentuk feminin dan menamai yang kedua.

Kedua ayat itu dapat diletakkan berdampingan:

Dan satu hal lain yang dicatat di sana pada At-Takwir bekerja pula di sini: dalam At-Takwir pertanyaan itu diajukan kepada yang dibunuh (bi-ayyi żambin qutilat — "karena dosa apa engkau dibunuh?"). Adapun di sini sapaannya langsung kepada yang membunuh. Gejala yang sama, kepada dua lawan bicara yang berbeda di dalam dua surah.

Susunan kalimat ini menarik perhatian dan menjadi bahasan para ahli bahasa: lebih dahulu mereka, baru kemudian kamu.

Dan putusan yang sama diurutkan secara terbalik pada Al-An'am 6/151: naḥnu narzuqukum wa iyyāhum — "kepadamu dan kepada mereka".

Dalam tafsir-tafsir klasik diriwayatkan bahwa perbedaan ini disambungkan kepada berbedanya kedua keadaan tersebut: orang yang benar-benar miskin lebih dahulu memikirkan nafkahnya sendiri, sedangkan orang yang takut memikirkan sebuah beban yang belum ada. Penjelasan ini saya sampaikan sebagai sebuah keterangan yang diriwayatkan; tetapi berbedanya urutan pada kedua ayat itu adalah data yang dapat diverifikasi dari teks.

خِطْـًٔا — akar خ-ط-أ: meleset dari sasaran, keliru; dan juga berbuat salah dengan sengaja. Para ahli bahasa mencatat beda antara khiṭʼ dan khaṭaʼ: yang pertama mengandung kesengajaan, yang kedua ketidaksengajaan.

Dipilihnya pola khiṭʼ di dalam ayat ini layak dicatat: kata itu mengeluarkan perbuatan tersebut dari kedudukannya sebagai "kekeliruan" dan menamainya sebagai sebuah kesalahan yang dilakukan dengan sengaja.