An-Nahl ayat 119

Ṡumma inna rabbaka lillażīna ʻamilus-sūʼa bi-jahālatin ṡumma tābū mim baʻdi żālika wa aṣlaḥū inna rabbaka mim baʻdihā la-gafūrur raḥīm

"Kemudian, sungguh Tuhanmu — bagi orang-orang yang mengerjakan keburukan karena kebodohan, lalu bertobat sesudah itu dan memperbaiki diri — sungguh Tuhanmu setelah semua itu Maha Pengampun, Maha Penyayang."

Kalimat ini berada pada kerangka yang sama dengan ayat keseratus sepuluh, dan ini adalah pengulangan yang dapat diverifikasi di dalam surah:

Pola yang sama, untuk dua kelompok yang berbeda. Dan saya catat hal berikut sebagai bacaan saya sendiri; sandaran saya adalah ketangkupan ini: kelompok pertama adalah orang-orang yang dizalimi lalu berhijrah, kelompok kedua adalah orang-orang yang mengerjakan keburukan lalu bertobat. Surah ini menyambut keduanya dengan kalimat yang sama.

Dan tobat tidak disebut sendirian; di sampingnya ditambahkan kata kerja yang kedua: wa aṣlaḥū.

Susunan ini telah dibahas pada Asy-Syura 42/40 dan di sana telah dicatat:

"Pemaafan yang berdiri sendirian bisa jadi hanyalah sebuah penarikan diri — orang itu tidak mengambil haknya, ia memutus hubungan, ia menjauh. Secara teknis itu memang pemaafan, tetapi ia tidak memperbaiki apa yang telah rusak. Syarat iṣlāḥ menyambungkan pemaafan itu kepada sebuah perbaikan."

Susunan yang sama bekerja di sini untuk tobat, dan saya berikan sebagai sebuah pengamatan: tobat pun bisa jadi hanyalah sebuah penarikan diri. Syarat iṣlāḥ menyambungkannya kepada sebuah perbaikan.

Dan akar ص-ل-ح telah dibahas pada Al-Hujurat 49/9-10: membuat apa yang telah rusak menjadi dapat dipakai kembali. Saya bersandar pada pembahasan itu.

بِجَهَٰلَة — dua penjelasan diriwayatkan tentang kata ini:

Penjelasan kedua bersandar pada pemakaian akar itu dalam bahasa Arab: jahl adalah lawan dari ilmu sekaligus lawan dari ḥilm (sikap tenang dan menahan diri). Kedua penjelasan itu sama-sama diriwayatkan; saya tidak memaksakan pilihan.