وَقَالَ مُوسَىٰٓ إِن تَكْفُرُوٓا۟ أَنتُمْ وَمَن فِى ٱلْأَرْضِ جَمِيعًا فَإِنَّ ٱللَّهَ لَغَنِىٌّ حَمِيدٌ
"Musa berkata: 'Sekiranya kamu dan semua yang ada di bumi kufur, ketahuilah bahwa Allah Mahakaya lagi Maha Terpuji.'"
Pada ayat ketujuh syarat itu tertuju kepada sebuah kaum (la-in kafartum). Pada ayat kedelapan syarat yang sama diulang dengan cakupannya dibuka sampai ke ujung: antum wa man fil-arḍi jamīʻan — "kamu dan semua yang ada di bumi."
Saya catat ini sebagai pengamatan atas susunan kata: ayat ini membawa sebuah pengandaian sampai ke titiknya yang paling jauh. Dan bahkan di titik terjauh itu hasilnya tidak berubah.
Akar غ-ن-ي: ketiadaan kebutuhan, kecukupan. Ginā — kekayaan; tetapi inti akarnya adalah tidak membutuhkan sesuatu. Ganiya ʻanisy-syaiʼ — ia tidak lagi memerlukannya.
Saya catat ini sebagai bacaan saya sendiri, dan sandarannya adalah datangnya kedua nama itu bersama-sama: seandainya ganī datang sendirian, kalimat itu akan berhenti pada "Dia tidak membutuhkan kamu" — sebuah pemberitaan ketidakpedulian. Ketika ḥamīd ditambahkan, maknanya berubah: kelayakan-Nya untuk dipuji tidak bergantung pada adanya orang yang memuji. Jadi ketiadaan kebutuhan itu diberikan bukan sebagai kedinginan, melainkan sebagai tidak beradanya sumber pujian di luar diri-Nya.
Dan kedua nama ini bersambung dengan ayat pertama surah ini: di sana ada al-ʻAzīzul-Ḥamīd. Nama yang sama, di dalam dua pasangan yang berbeda.