11/120-123 — Penutup surah
Wa kullan naquṣṣu ʻalaika min anbāʼir-rusuli mā nuṡabbitu bihī fuʼādak · Wa jāʼaka fī hāżihil-ḥaqqu wa mauʻiẓatun wa żikrā lil-muʼminīn
"Dan semua kisah dari berita-berita para rasul Kami ceritakan kepadamu, yang dengannya Kami teguhkan hatimu. Dan di dalam surah ini telah datang kepadamu kebenaran, serta nasihat dan peringatan bagi orang-orang yang beriman."
Surah ini, setelah menceritakan enam kisah, menyebutkan mengapa ia menceritakannya — dan ini adalah pernyataan teks itu sendiri, bukan sebuah tafsiran:
| Kepada siapa | Untuk apa |
|---|---|
| Kepada lawan bicara | Mā nuṡabbitu bihī fuʼādak — meneguhkan hati |
| Kepada semua orang | al-Ḥaqq — kebenaran itu sendiri |
| Kepada orang-orang mukmin | Mauʻiẓah dan żikrā — nasihat dan peringatan |
Akar ث-ب-ت: tetap di tempatnya, menjadi kukuh. Akar ini telah dibahas pada Ibrahim 14/27 (yuṡabbitullāhullażīna āmanū bil-qaulis-ṡābit) dan pada Al-Anfal 8/11-12 (wa li-yarbiṭa ʻalā qulūbikum / fa-ṡabbitullażīna āmanū); saya bersandar pada pembahasan itu.
فُؤَاد — akar ف-أ-د: para ahli bahasa menjelaskan kata ini sebagai sisi hati yang bergerak, yang menyala; faʼadal-laḥma — memanggang daging di atas api. Yakni hal yang diminta untuk diteguhkan itu adalah hal yang menurut tabiatnya memang bergerak.
Saya catat ini sebagai pengamatan kebahasaan dan saya sampaikan sebagaimana yang diberikan para ahli bahasa.
وَقُل لِّلَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ ٱعْمَلُوا۟ عَلَىٰ مَكَانَتِكُمْ إِنَّا عَٰمِلُونَ · وَٱنتَظِرُوٓا۟ إِنَّا مُنتَظِرُونَ (121-122)
Dan kalimat yang diucapkan Syu'aib kepada kaumnya dua puluh delapan ayat sebelumnya (11/93), di sini diberikan kepada lawan bicara dengan pola yang persis sama:
| 11/93 (Syu'aib) | Iʻmalū ʻalā makānatikum innī ʻāmil … wartaqibū innī maʻakum raqīb |
|---|---|
| 11/121-122 | Iʻmalū ʻalā makānatikum innā ʻāmilūn … wantaẓirū innā muntaẓirūn |
Perbedaannya adalah tunggal-jamak (innī → innā) dan kata kerja menunggunya berubah (irtiqāb → intiẓār). Ini adalah sebuah kesepadanan yang dapat diverifikasi dari teks.
Saya catat ini sebagai bacaan saya sendiri: surah itu menyerahkan kisah yang diceritakannya kepada lawan bicara sebagai sebuah perkataan. Kisahnya tidak berakhir; kalimatnya berpindah tangan.
وَلِلَّهِ غَيْبُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ وَإِلَيْهِ يُرْجَعُ ٱلْأَمْرُ كُلُّهُۥ فَٱعْبُدْهُ وَتَوَكَّلْ عَلَيْهِ (123)
Akar yang sama (ع-ب-د), pada perintah pertama surah dan pada perintah terakhirnya. Dan di antara keduanya ada enam utusan, semuanya bermula dengan kalimat yang sama: iʻbudullāha mā lakum min ilāhin gairuh.
Yurjaʻul-amru kulluh — dan kata amr di dalam surah ini telah berulang kali dipakai untuk datangnya kebinasaan (11/40 jāʼa amrunā, 58, 66, 76, 82, 94; dan pada 11/97 amra Firʻaun). Ayat terakhir memulangkan kata itu seluruhnya kepada satu tempat saja.
وَمَا رَبُّكَ بِغَٰفِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ — dan inilah yang terakhir dari kalimat-kalimat tentang pengawasan. Surah ini menutup urutan muḥīṭ (84, 92), khabīr (111), baṣīr (112) di sini dengan gairu gāfil — keempatnya mengerjakan pekerjaan yang sama dengan empat kata yang berlainan.