Al-Humazah ayat 5

Wa mā adrāka mal-ḥuṭamah "Dan tahukah engkau apa itu Hutamah?"

Akar kata: د-ر-ي. Dirāyah — mengetahui, menyadari. Adrā (bab afʻala) — memberitahukan, membuat tahu.

Mā adrāka — secara harfiah: "apa yang memberitahumu?" Maknanya: "pengetahuanmu tidak dapat menjangkau apa ini; seandainya engkau tahu, engkau mengetahuinya dari seorang pemberi tahu."

Pola ini adalah sebuah struktur yang berulang di dalam Al-Qur'an dan memperlihatkan keteraturan yang menarik. Penetapan yang dicatat dalam sumber-sumber klasik adalah:

Contoh-contohnya: "Dan tahukah engkau apa itu malam kemuliaan?" (Al-Qadr 97/2) — dan sesudahnya datang penjelasan sepanjang tiga ayat. "Dan tahukah engkau apa itu jalan yang mendaki lagi sukar?" (Al-Balad 90/12) — dan penjelasan pun datang. Sebaliknya: "Tahukah engkau, boleh jadi hari kiamat itu sudah dekat" (Asy-Syura 42/17); "Tahukah engkau, boleh jadi ia ingin menyucikan diri" ('Abasa 80/3) — pada ayat-ayat ini keterangan tidak diberikan.

Dalam Al-Humazah polanya berbentuk māḍī (adrāka) dan kaidahnya berlaku: mulai dari ayat ke-6 datang penjelasan sepanjang empat ayat.

Dalam ayat ini ada sebuah perubahan arah dan hal itu perlu disadari.

• Ayat 1-4: orang ketiga. Humazah, allażī, jamaʻa, yaḥsabu, layumbażanna. Yang dibicarakan adalah seseorang.
• Ayat 5: orang kedua tunggal. Adrā-ka — "engkau". Penceritaan terputus dan beralih kepada pendengar.
• Ayat 6-9: kembali kepada penggambaran dengan orang ketiga.

Inilah gaya yang dalam bahasa Arab disebut iltifat (perpindahan arah sapaan) dan ia sering dipakai dalam Al-Qur'an.

Fungsinya di sini: penceritaan tiba-tiba berhenti, pembaca atau pendengar ditarik ke atas panggung, lalu penceritaan dimulai kembali. Kalimat itu berhenti menjadi pemindahan keterangan dan berubah menjadi sebuah peristiwa.

Ada satu fungsi lagi. Sampai di sini surah sedang menceritakan orang lain; pembaca menyaksikannya dari jarak yang aman. Ayat kelima mengangkat jarak itu: tahukah engkau? Orang yang diceritakan tetap orang ketiga, tetapi yang disapa sekarang adalah pembaca.

Ayat ini mengajukan sebuah pertanyaan, tetapi jawaban pertanyaan itu adalah "engkau tidak tahu". Jadi ayat ini mengumumkan bahwa pengetahuan tidak akan mencukupi sebelum ia memberikan pengetahuan.

Penggambaran sepanjang empat ayat yang datang sesudahnya harus dibaca bersama pengumuman itu: penggambaran itu bukan sebuah definisi, melainkan sebuah isyarat. Sesudah mengatakan bahwa apa yang diperikannya tidak dapat diperikan, surah itu pun memerikannya. Keterangan yang diberikan adalah keterangan yang kekurangannya sudah diakui lebih dahulu.

Ini adalah bentuk lain dari pembedaan yang ditegakkan Surah At-Takasur antara ʻilmul-yaqīn dan ʻainul-yaqīn: pengetahuan yang diberikan melalui berita mempunyai batas.