أَجَعَلْتُمْ سِقَايَةَ ٱلْحَآجِّ وَعِمَارَةَ ٱلْمَسْجِدِ ٱلْحَرَامِ كَمَنْ ءَامَنَ بِٱللَّهِ وَٱلْيَوْمِ ٱلْءَاخِرِ وَجَٰهَدَ فِى سَبِيلِ ٱللَّهِ
E-cealtüm sikāyete'l-hâcci ve imârate'l-mescidi'l-harâmi ke-men âmene billâhi ve'l-yevmi'l-âhiri ve câhede fî sebîlillâh; lâ yestevûne indallâh; vallâhu lâ yehdi'l-kavme'z-zâlimîn · Ellezîne âmenû ve hâcerû ve câhedû fî sebîlillâhi bi-emvâlihim ve enfüsihim a'zamü dereceten indallâh; ve ülâike hümü'l-fâizûn
"Hacılara su vermeyi ve Mescid-i Harâm'ı imar etmeyi, Allah'a ve âhiret gününe iman edip Allah yolunda cihad eden kimse gibi mi tuttunuz? Bunlar Allah katında eşit olmazlar. · İman edip hicret eden ve mallarıyla, canlarıyla Allah yolunda cihad edenler, Allah katında derece bakımından daha büyüktür. İşte kurtuluşa erenler onlardır."
Yani "iş" ile "kişi" karşılaştırılıyor. Dilciler bunu iki şekilde çözer: ya birinci tarafta bir gizli öğe vardır (ehle sikāye — su verme işini yapanlar), ya da ikinci tarafta (ke-îmâni men âmene — iman edenin imanı gibi).
İhtilafı aktarıyorum, tercih dayatmıyorum. Ve şunu kendi okumam olarak ekliyorum: iki taraf arasındaki bu tür farkı, cümlenin söylediği şeyle uyumludur. Bir tarafta hizmetler, öbür tarafta bir kişinin bütünü var. Ayet, bir hizmeti bir hayatla karşılaştırıyor.
Bunu bir gözlem olarak kaydediyorum: ayet, karşı tarafa nispet edilen işleri küçümsemiyor — nitekim ikisi de değerli işlerdir. Söylediği şey bir eşitsizlik, bir yokluk değil: lâ yestevûne indallâh — "eşit olmazlar."
د-ر-ج kökü: basamak, derece; adım adım ilerlemek. Kelime Enfâl 8/4'te işlendi (lehüm deracâtün inde rabbihim). Oraya dayanıyorum.