Âl-i İmrân 81-82. ayetler

Ve iz ehazallâhu mîsâka'n-nebiyyîne lemâ âteytüküm min kitâbin ve hikmetin sümme câeküm rasûlün musaddikun limâ meaküm le-tü'minünne bihî ve le-tensurunneh, kāle e-akrartüm ve ehaztüm alâ zâliküm ısrî, kālû akrarnâ, kāle fe'şhedû ve ene meaküm mine'ş-şâhidîn · Fe-men tevellâ ba'de zâlike fe-ülâike hümü'l-fâsikūn

"Allah, peygamberlerden şu sözü almıştı: 'Size kitap ve hikmet verdim; sonra yanınızdakini doğrulayan bir elçi geldiğinde ona mutlaka inanacak ve ona mutlaka yardım edeceksiniz.' 'İkrar ettiniz mi ve bu şartla ağır yükümü üstlendiniz mi?' dedi. 'İkrar ettik' dediler. 'Öyleyse tanık olun; ben de sizinle birlikte tanıklardanım' dedi. · Bundan sonra kim yüz çevirirse, işte onlar yoldan çıkmışlardır."

Sözün içeriği kaydedilmelidir ve iki fiile bağlanıyor:

İki fiil de nûn-i te'kîd (pekiştirme nûnu) ile geliyor — Arapçada bir sözün en kuvvetli bağlayıcı biçimi. Yani söz, gevşek bir niyet değil, en ağır kalıpla alınmış bir taahhüttür.

Ve şartın kendisi kaydedilmelidir: rasûlün musaddikun limâ meaküm. Gelen elçinin vasfı: yanınızdakini doğrulayan. Aynı vasıf sûrenin üçüncü ayetinde kitap için kullanılmıştı: musaddikan limâ beyne yedeyh. İki geçiş, biri kitap için, biri elçi için. Bu, sûre içinde doğrulanabilir bir tekrardır.

أ-ص-ر kökü: bağlamak, sıkıca tutmak; ve ağır yük. Isr — hem bir bağ hem taşınması güç bir yük.

Ve kelimenin iki anlamı burada birden işliyor: alınan söz hem bir bağdır hem bir yüktür. Kelime Bakara 2/286'da (ve lâ tahmil aleynâ ısran) geçmişti ve orada bir dua konusudur. Burada ise üstlenilmiş bir yükümlülüktür.

İki geçiş, iki yön. Bu, metinden doğrulanabilir bir olgudur.

Ve sözleşme bir tanıklık çağrısıyla kapanıyor. Ve tanıklığın iki tarafı da sayılıyor.

Bunu bir dizim gözlemi olarak kaydediyorum: işhedû fiili sûrede daha önce iki kez geçmişti (52: havâriler; 64: karşı tarafa). Şimdi üçüncü kez, ve bu kez peygamberlere. Üç geçiş, üç ayrı muhatap:

Üç geçiş, tek sûrede. Bu, sûre içinde doğrulanabilir bir tekrardır.

Ayetin gramerinde bir ihtilaf vardır ve gizlenmemelidir:

İkisi de nakledilir ve kıraatlerde farklı okuyuşlar bulunur; tercih dayatmıyorum ve imam adı vermiyorum, çünkü kesin veremiyorum.