مَنْ عَمِلَ صَٰلِحًا مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَىٰ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُۥ حَيَوٰةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُم بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا۟ يَعْمَلُونَ
Men amile sâlihan min zekerin ev ünsâ ve hüve mü'minün fe-le-nuhyiyennehû hayâten tayyibeh, ve le-necziyennehüm ecrahüm bi-ahseni mâ kânû ya'melûn
"Erkek olsun kadın olsun, kim mümin olarak sâlih amel işlerse, ona hoş bir hayat yaşatacağız ve onlara yaptıklarının en güzeliyle karşılığını vereceğiz."
Bu ayet dizinde birçok yerde anıldı ve bir ilkenin dayanağı olarak kullanıldı: Vâkıa'de, Nebe''de ve Zuhruf'de — "Kur'an'ın bütününde karşılığın cinsiyete göre bölünmediği açıkça bildirilir." Oraya dayanıyorum ve halkayı buradan, ayetin kendi yerinden tamamlıyorum.
Cümle men amile sâlihan ile başlıyor. Men zaten kapsayıcıdır — "kim". Buna rağmen ayet ekliyor: min zekerin ev ünsâ.
Bunu bir dizim gözlemi olarak kaydediyorum: ek, gramer bakımından gerekli değildir. Konulmuş olması, kaydın kendisi için konulduğunu gösteriyor.
Ve bu ayetin sûre içindeki yeri kaydedilmelidir: elli yedi ile elli dokuzuncu ayetlerde bir toplumun kız çocuğu karşısındaki tavrı anlatılmıştı. Doksan yedinci ayette, karşılığın cinsiyete bağlı olmadığı açıkça söyleniyor.
Bunu kendi okumam olarak kaydediyorum ve dayanağım iki bölümün aynı sûrede bulunmasıdır: sûre, önce bir tavrı teşhis ediyor, sonra o tavrın dayanağını ortadan kaldıran bir ilke koyuyor. Aradaki mesafe otuz sekiz ayettir, ama ikisi aynı sûrenin içindedir.
ط-ي-ب kökü otuz ikinci ayette tayyibîn ve yetmiş ikinci ayette tayyibât olarak geçti. Burada üçüncü kez, hayat için kullanılıyor.
Bu, sûre içinde doğrulanabilir bir tekrardır. Ve Saff 61/12'de kaydedildiği gibi, kökün ortak fikri şudur: kabul edilebilir, içe sinen.
Ama dizim bakımından bir kayıt düşülmelidir ve bunu bir gözlem olarak veriyorum: cümle iki karşılık sayıyor ve vâv ile ayırıyor — fe-le-nuhyiyennehû hayâten tayyibe ve le-necziyennehüm ecrahüm. İki ayrı fiil, iki ayrı karşılık. Bu ayrım, birinci karşılığın ikincisinden farklı bir yerde olduğunu düşündürüyor. Bu bir gözlemdir; ihtilafta bir tercih değil.