Nahl 82-83. ayetler

Fe-in tevellev fe-innemâ aleyke'l-belâğu'l-mübîn · Ya'rifûne ni'metallâhi sümme yünkirûnehâ ve ekseruhümü'l-kâfirûn

"Yüz çevirirlerse, sana düşen yalnızca apaçık tebliğdir. · Allah'ın nimetini tanırlar, sonra onu inkâr ederler; çoğu nankördür."

İki fiil arasındaki ilişki, bütün sûrenin teşhisini tek cümlede topluyor:

Ve iki kök dilcilerce karşıt sayılır: ma'rife ile nekire. Arapçada bir ismin belirli olmasına ma'rife, belirsiz olmasına nekire denir — aynı iki kök.

Yani cümle iki karşıt fiili art arda, aynı nesne üzerine koyuyor: ya'rifûne … sümme yünkirûnehâ.

Ve sümme edatı kaydedilmelidir. Arapçada sümme sıra ve aralık bildirir — "sonra". Yani inkâr, tanımanın yerine geçmiyor; tanımanın ardından geliyor.

Bunu kendi okumam olarak kaydediyorum ve dayanağı bu edattır: ayet, bir bilgisizlik hâli tarif etmiyor. Tanıma gerçekleşmiş, sonra reddedilmiştir. Ve bu, yetmiş birinci ayetteki yechadûn (bile bile inkâr) kelimesiyle örtüşüyor — Ahkāf 46/26'da kaydedildiği gibi, ج-ح-د bilerek inkârdır.

Sûrenin bütün sayımı bu cümlede bir yere varıyor: sorun listeyi görmemek değil; gördükten sonra reddetmek.

Ve Rûm 30/7'deki teşhisle karşılaştırılabilir: orada kusur ya'lemûne zâhiran mine'l-hayâti'd-dünyâ — yüzeysellik olarak adlandırılmıştı. Burada başka bir şey söyleniyor.

Bu, sûreler arası doğrulanabilir bir fark ve bunu kendi okumam olarak veriyorum: Rûm bakışın sığlığını, Nahl bakıştan sonraki adımı teşhis ediyor. İki sûre aynı olguyu iki ayrı aşamada yakalıyor.

وَأَكْثَرُهُمُ ٱلْكَٰفِرُونَ — ve kapsam kaydedilmelidir. Ayet "hepsi" demiyor: ekseruhüm — çoğu. STYLE gereği, hüküm bir gruba değil bir vasfa bağlanmıştır ve ayetin kendi kelimesi de bunu koruyor.