Al-'Alaq ayat 13

Araʼaita in każżaba wa tawallā "Coba katakan — bagaimana jika ia (yang melarang itu) mendustakan dan berpaling?"

Siapa subjek ayat ini? Ada dua kemungkinan dan keduanya disebut dalam tafsir-tafsir klasik:

Cara baca yang pertama jelas jauh lebih kuat dan ia adalah pilihan mayoritas. Alasannya adalah konteks sekaligus kalimat itu sendiri: ayat 11-12 mengandaikan keadaan baik dari hamba yang dilarang; adapun ayat 13 meletakkan keadaan orang yang melarang berhadapan dengan hal itu. Begitulah pertentangan itu tersempurnakan.

Kalau begitu, ketiga araʼaita itu menegakkan sebuah gambaran seperti ini:

Tiga pertanyaan meletakkan dua orang secara berhadap-hadapan. Dan jawaban bagi rantai itu akan datang pada ayat 14 — tetapi bukan jawaban yang diduga.

Analisis akarnya telah dikerjakan pada ayat pertama Surah Al-Ma'un: ك ذ ب, pada bab tafʻīl berarti "menyebut dusta perkataan benar orang lain"; bedanya dengan tidak beriman di dalam hati (kufur) adalah bahwa sikap itu ditampakkan ke luar. Saya bersandar pada pembahasan itu.

Di sini kata kerjanya datang dalam bentuk māḍī (perfek), bukan muḍāriʻ seperti dalam Al-Ma'un. In każżaba — "jika ia mendustakan". Kalimat syarat menuntut bentuk perfek; ini tuntutan tata bahasa, dan tidak perlu dibebankan makna tersendiri kepadanya.

Akar kata: و ل ي. Akar ini salah satu akar yang paling menarik dalam bahasa Arab, sebab ia memikul makna-makna yang berlawanan.

Makna pusat akar itu adalah kedekatan, kelekatan, keberurutan: walī (teman dekat, kerabat, pelindung), walāyah (kedekatan dan wewenang), tawallī.

Tetapi pada bab tafaʻʻul (tawallā), kata kerja itu dapat berjalan ke dua arah sekaligus:

• تولّى + مفعول (dengan objek): "ia mengurus, ia mengambilnya sebagai miliknya, ia menjadikannya teman dekat."
• تولّى + عن atau tanpa tambahan apa pun: "ia membalikkan punggungnya, ia berpaling, ia menjauh."

Pemakaian di sini adalah yang kedua. Bahwa akar yang sama memikul makna "mendekat" sekaligus "menjauh" bukanlah sebuah pertentangan: akar itu sesungguhnya menyatakan penghadapan, dan penghadapan punya dua sisi — berbalik kepada seseorang berarti sekaligus memunggungi yang lain. Kata kerja itu memerikan gerakan memperlihatkan punggung.

Ini sebuah gambaran yang selaras dengan keseluruhan surah. Surah ini akan berakhir dengan sujud — dengan membawa tubuh ke tanah. Adapun tawallā adalah memutar tubuh ke arah yang berlawanan. Dua gerakan tubuh, padanan bagi dua sikap.

Każżaba lebih dahulu, tawallā kemudian. Yakni mula-mula mendustakan, lalu berpaling.

Urutannya logis: mula-mula putusan dijatuhkan di dalam, lalu jarak diambil di luar. Mendustakan adalah sebuah pendirian, berpaling adalah sebuah perilaku. Al-Qur'an memakai pasangan ini bersama-sama di tempat lain pula (Al-Qiyamah 75/32: wa lākin każżaba wa tawallā).

Dan hal ini menegakkan kesetangkupan yang sempurna dengan gambaran pada ayat sebelumnya:

Dua sifat lawan dua sifat, satu lawan satu. Yang satu berada dalam petunjuk, yang lain dalam pendustaan; yang satu menyuruh, yang lain membalikkan punggungnya. Dan pihak yang merasa dirinya berwenang melarang orang yang mengerjakan salat adalah yang kedua.