وَٱلضُّحَىٰ
وَ di awal ayat adalah huruf sumpah; fungsinya telah dibahas dengan terperinci pada Surah Al-'Asr. Ringkasnya: sumpah tidak memberi keterangan, ia menegaskan; dan antara sesuatu yang dijadikan sumpah dan perkataan yang diucapkan melaluinya sering kali ditegakkan sebuah hubungan pembuktian. Dalam surah ini hubungan tersebut sangat rapat, dan ia tidak terlihat tanpa membaca kedua ayatnya bersama-sama.
Makna konkret akar ض-ح-و/ي adalah naiknya matahari dari ufuk dan menyebarnya cahayanya ke muka bumi. Akar itu menceritakan bukan matahari itu sendiri, melainkan pekerjaan yang dilakukan matahari: terbukanya terang, surutnya bayang-bayang, menjadi terlihatnya apa yang tertutup.
- ضُحَى (ḍuḥā) — waktu duha. Penggal waktu ketika matahari, sesudah terbit, sempat naik beberapa lama dan cahayanya menyebar penuh, tetapi terik tengah hari belum lagi menekan.
- ضَحْوَة (ḍaḥwah) — bagian yang lebih awal dari waktu yang sama.
- أَضْحَى (aḍḥā) — memasuki waktu duha. Dalam bahasa Arab, seiring waktu kata kerja ini dipakai juga sebagai kata kerja nakis dengan makna "menjadi, berubah menjadi keadaan itu" — perkembangan yang sama dengan aṣbaḥa (memasuki pagi → menjadi).
- ٱلْأَضْحَى / أُضْحِيَّة — Iduladha dan hewan kurban. Penamaannya berasal dari waktunya: kurban disembelih pada waktu duha.
- ضَاحِيَة (ḍāḥiyah) — tepi sebuah permukiman yang terbuka ke luar dan terkena matahari. Pemakaiannya yang modern dalam bahasa Arab, yaitu "daerah pinggiran kota", juga berasal dari sini.
- ضَحِيَ (ḍaḥiya) — terkena matahari, tinggal tanpa naungan. Kata ini muncul dalam Al-Qur'an: "Sesungguhnya di sana engkau tidak akan merasa dahaga dan tidak akan ditimpa panas matahari" (Taha 20/119).
Butir yang terakhir itu penting, sebab ia memperlihatkan sisi akar kata ini yang berarti "berada di tempat terbuka, tinggal tanpa penutup". Ḍuḥā bukan sekadar sepenggal jam; ia adalah keadaan ketika segala sesuatu terlihat dan tidak tersisa bayang-bayang untuk bersembunyi.
Kata ini muncul di beberapa tempat dalam Al-Qur'an, dan setiap kalinya ia adalah saat keterbukaan dan keterlihatan:
- "Atau apakah penduduk negeri-negeri itu merasa aman dari datangnya siksaan Kami kepada mereka pada waktu duha ketika mereka sedang bermain-main?" (Al-A'raf 7/98). Duha adalah waktu ketika manusia paling lalai — hari sudah dimulai, bahaya disangka sudah berlalu.
- "Dan hendaklah manusia dikumpulkan pada waktu duha" (Taha 20/59). Waktu yang dipilih Musa sebagai saat pertemuannya dengan para penyihir. Sebabnya terang: jam ketika segala sesuatu paling baik terlihat, ketika berbuat tipu daya paling sukar.
- "Pada hari mereka melihatnya, seakan-akan mereka tidak tinggal kecuali sesaat pada waktu sore atau duhanya" (An-Nazi'at 79/46). Pendeknya umur diukur dengan dua ujung hari.
- "Demi matahari dan duhanya" (Asy-Syams 91/1). Di sini matahari dan duha disebutkan sendiri-sendiri — yakni duha bukanlah matahari itu sendiri, melainkan keadaan yang dihasilkan matahari.
Sumpah dapat saja dilakukan langsung dengan matahari; Al-Qur'an memang melakukannya di tempat lain (Asy-Syams 91/1). Yang dipilih di sini bukan nama bendanya, melainkan nama waktunya.
Akibatnya begini: sumpah itu dilakukan bukan dengan sebuah benda, melainkan dengan sebuah keadaan. Dan keadaan yang dipilih adalah saat yang paling seimbang dalam satu hari. Keremangan pagi sudah berlalu, cahayanya penuh; tetapi bakaran tengah hari belum lagi ada. Tidak ada ketidakjelasan, tidak pula kekerasan. Terang, dalam keadaan yang telah menghening.