Al-Lail ayat 21

Wa lasaufa yarḍā "Dan kelak ia benar-benar akan rida."

Ayat terakhir surah ini. Tiga kata.

لَ — lam penegas. سَوْفَ — partikel masa depan; ia menunjukkan masa depan yang lebih luas daripada sīn. Ketika keduanya datang bersama, kepastian dan penantian berpadu: "sungguh, kelak, pasti".

Dipakainya saufa menarik: kata itu biasanya menunjuk kepada masa depan yang jauh dan kadang-kadang dipakai untuk ancaman (saufa taʻlamūn — kelak kamu akan mengetahui). Di sini ia dipakai untuk sebuah janji, dan lām di depannya mengubahnya menjadi kepastian.

Akar kata: ر-ض-و/ر-ض-ي. Maknanya rela, rida, menerima, menyukai. Dari akar yang sama riḍā, marḍī (yang diridai), riḍwān (keridaan).

Dalam Al-Qur'an akar ini dipakai dua arah, dan kedua arah itu berpadu dalam satu ayat: "Allah rida terhadap mereka dan mereka pun rida kepada-Nya" (Al-Bayyinah 98/8; diulang pada Al-Ma'idah 5/119 dan At-Taubah 9/100).

Ayat ini tidak mengatakan rida terhadap "apa". Yarḍā — mutlak.

Ini adalah pembiaran terbuka yang disengaja dalam bahasa Arab. Ketika objeknya tidak disebutkan, kata kerja itu menjadi tak terbatas: apa pun yang harus ia ridai, ia akan meridainya.

Sesudah delapan belas ayat menceritakan manusia yang menakar dan menimbang, yang berhitung, yang memberi dan yang menahan, surah ini berakhir dengan sebuah kalimat yang menutup seluruh perhitungan itu. Dan kalimat penutupnya menyatakan bukan sebuah jumlah, melainkan sebuah keadaan.

Ada sedikit perbedaan pendapat:

Yang pertama lebih sesuai dengan siyaq: subjek ayat 17-20 adalah al-atqā. Tetapi bacaan yang kedua pun bersandar pada pemakaian dua arah kata tersebut dan tidak ditolak sama sekali.

Sebenarnya kedua bacaan itu saling menuntut satu sama lain: sebagaimana pada ayat Al-Bayyinah 98/8 di atas, keridaan itu bersifat timbal balik.

Asy-Syams berakhir dengan "dan Dia tidak takut akan akibatnya" — sesudah sebuah kebinasaan, sebuah kalimat yang menyatakan kemutlakan putusan.

Al-Lail berakhir dengan "dan kelak ia benar-benar akan rida".

Kedua surah memakai struktur yang sama dan sampai di dua tempat yang berbeda. Dan ketika keduanya berdiri berdampingan, gambarannya menjadi genap: putusan itu mutlak (Asy-Syams), dan pada ujung putusan itu ada keridaan (Al-Lail).