وَإِذَآ أُنزِلَتْ سُورَةٌ أَنْ ءَامِنُوا۟ بِٱللَّهِ وَجَٰهِدُوا۟ مَعَ رَسُولِهِ ٱسْتَـْٔذَنَكَ أُو۟لُوا۟ ٱلطَّوْلِ مِنْهُمْ
Wa iżā unzilat sūratun an āminū billāhi wa jāhidū maʻa rasūlihistaʼżanaka ulut-ṭauli minhum wa qālū żarnā nakun maʻal-qāʻidīn · Raḍū bi-an yakūnū maʻal-khawālifi wa ṭubiʻa ʻalā qulūbihim fa-hum lā yafqahūn
"Apabila sebuah surah diturunkan yang berbunyi 'berimanlah kepada Allah dan berjihadlah bersama Rasul-Nya', orang-orang yang berkemampuan di antara mereka meminta izin kepadamu dan berkata, 'biarkanlah kami bersama orang-orang yang duduk'. · Mereka rela berada bersama orang-orang yang tinggal di belakang, dan hati mereka dimeterai; maka mereka tidak memahami."
Para ahli bahasa menyandarkan makna ini kepada gagasan "menjangkau" pada akar kata itu: panjang tangannya, yakni dapat meraih. Saya sampaikan penurunan kata ini sebagaimana diberikan para ahli bahasa.
Saya catat ini sebagai sebuah pengamatan: mereka yang meminta izin disebut bukan sebagai orang-orang yang tidak berdaya, melainkan sebagai orang-orang yang berkemampuan. Dan inilah landasan pemisahan pada ayat 91-93: ayat kesembilan puluh tiga akan berkata wa hum agniyāʼ (padahal mereka orang-orang kaya).
| Pendapat | Siapa khawālif |
|---|---|
| A | Mereka yang tidak berangkat dan tinggal di rumah |
| B | Kaum perempuan dan anak-anak |
| C | Mereka yang tidak berguna — dari makna "yang tersisa" pada kata itu |
Saya menyampaikan perbedaan pendapat itu, saya tidak memaksakan pilihan. Dan sebuah catatan sesuai metode (Metode): dari pendapat B tidak ditarik putusan kemasyarakatan apa pun; ayat itu memakai sebuah kata, ia tidak membuat sebuah penilaian.
Dan kata kerjanya harus dicatat: raḍū — "mereka rela." Ini adalah lawan dari raḍū pada ayat ke-59: di sana kerelaan adalah hal yang diinginkan (wa lau annahum raḍū mā ātāhumullāh), di sini kerelaan adalah hal yang dicela. Kata kerja yang sama memikul dua nilai yang berbeda dengan dua objek yang berbeda.