Tafsir At-Taubah ayat 62-63

9/62-63

يَحْلِفُونَ بِٱللَّهِ لَكُمْ لِيُرْضُوكُمْ وَٱللَّهُ وَرَسُولُهُۥٓ أَحَقُّ أَن يُرْضُوهُ

Yaḥlifūna billāhi lakum li-yurḍūkum wallāhu wa rasūluhū aḥaqqu an yurḍūhu in kānū muʼminīn · A-lam yaʻlamū annahū man yuḥādidillāha wa rasūlahū fa-anna lahū nāra jahannama khālidan fīhā; żālikal-khizyul-ʻaẓīm

"Mereka bersumpah dengan nama Allah kepada kalian untuk menyenangkan kalian; padahal, jika mereka orang-orang mukmin, yang lebih berhak mereka senangkan adalah Allah dan Rasul-Nya. · Tidakkah mereka mengetahui bahwa siapa yang menarik garis berhadapan dengan Allah dan Rasul-Nya, baginya api Jahanam dan ia kekal di dalamnya. Itulah kehinaan yang besar."

أَحَقُّ أَن يُرْضُوهُ — sebuah kehalusan kata ganti

Di dalam kalimat itu ada dua subjek — wallāhu wa rasūluhū — tetapi kata gantinya tunggal: yurḍūhu.

Inilah tempat yang diperhatikan para ahli bahasa, dan diriwayatkan beberapa penjelasan:

Penjelasan	Alasannya
A	Bahwa kerelaan keduanya adalah satu hal saja; bahwa ia tidak menerima pemisahan
B	Bahwa dalam bahasa Arab salah satu dari dua hal disebutkan dan yang lain disambungkan kepadanya (ḥażf)
C	Bahwa kata ganti itu kembali kepada yang disebut terakhir (sang Rasul)

Saya menyampaikan penjelasan-penjelasan itu, saya tidak memaksakan pilihan.

يُحَادِدِ — akar kata: ح-د-د

Makna konkret akar kata ini: batas, tepi; dan besi (ḥadīd). Ḥadd — garis tempat sesuatu berakhir dan yang lain bermula.

Bab III muḥāddah: menarik sebuah garis batas di pihak seberang, mengambil tempat di barisan lawan.

Saya catat ini sebagai pengamatan kebahasaan: kata itu menceritakan penentangan dengan sebuah citra kewilayahan — menyeberang ke pihak lawan lalu menetapkan garis di antara keduanya. Dan akar kata yang sama telah dibahas pada Al-Hadid berkenaan dengan ḥadīd (besi); gagasan "kepastian dan ketajaman" pada akar kata itu telah diberikan di sana.