At-Taubah ayat 53-55

Qul anfiqū ṭauʻan au karhan lan yutaqabbala minkum; innakum kuntum qauman fāsiqīn · Wa mā manaʻahum an tuqbala minhum nafaqātuhum illā annahum kafarū billāhi wa bi-rasūlihī wa lā yaʼtūnaṣ-ṣalāta illā wa hum kusālā wa lā yunfiqūna illā wa hum kārihūn · Fa-lā tuʻjibka amwāluhum wa lā aulāduhum; innamā yurīdullāhu li-yuʻażżibahum bihā fil-ḥayātid-dunyā wa tazhaqa anfusuhum wa hum kāfirūn

"Katakanlah: belanjakanlah, baik dengan sukarela maupun dengan terpaksa; ia tidak akan diterima dari kalian. Sebab kalian adalah kaum yang fasik. · Yang menghalangi diterimanya belanja mereka hanyalah bahwa mereka mengingkari Allah dan Rasul-Nya, bahwa mereka datang ke salat hanya dengan bermalas-malasan, dan bahwa mereka membelanjakan hartanya hanya dengan rasa enggan. · Janganlah harta dan anak-anak mereka membuatmu kagum; Allah hanyalah hendak mengazab mereka dengan hal itu dalam kehidupan dunia, dan hendak agar nyawa mereka keluar dalam keadaan ingkar."

Kalimat itu berada pada pola perintah, tetapi ia bukan perintah: anfiqū … lan yutaqabbala minkum.

Dalam bahasa Arab susunan ini — pola perintah + akibat yang dinafikan — adalah susunan yang disebut para ahli bahasa amr tahdīd atau amr taswiyah (perintah penyamaan): ia memberitakan bahwa kedua pilihan itu bermuara pada akibat yang sama.

Saya catat ini sebagai pengamatan atas tata bahasa dan saya sampaikan sebagaimana diberikan para ahli bahasa.

Makna akar kata ini: kemalasan, bergerak lamban, keengganan. Kusālā — jamak dari kasil.

Saya catat ini sebagai sebuah pengamatan: ayat ini menerima bahwa kedua perbuatan itu memang dikerjakan — mereka datang ke salat, mereka membelanjakan hartanya. Yang ditolak bukanlah perbuatannya, melainkan keadaan yang memikul perbuatan itu. Kedua kalimatnya disusun dengan pola illā wa hum: "hanya … dalam keadaan …".

Dan ukuran yang dicatat pada Al-Munafiqun berlaku pula di sini: "Adanya pintu yang kedua tidak berarti bahwa pintu yang pertama itu palsu." Saya bersandar pada pembahasan itu.

Inilah yang kedua dari tiga kemunculan akar kata ع-ج-ب (25, 55, 85). Ia telah ditabelkan pada ayat ke-25.

Dan bangun kalimat itu harus dicatat: larangannya ditujukan kepada yang memandang — bukan kepada yang memiliki. Jadi yang diatur adalah cara memandang harta orang lain.