At-Taubah ayat 40

Illā tanṣurūhu fa-qad naṣarahullāhu iż akhrajahullażīna kafarū ṡāniyaṡnaini iż humā fil-gāri iż yaqūlu li-ṣāḥibihī lā taḥzan innallāha maʻanā; fa-anzalallāhu sakīnatahū ʻalaihi wa ayyadahū bi-junūdin lam tarauhā wa jaʻala kalimatallażīna kafarus-suflā; wa kalimatullāhi hiyal-ʻulyā; wallāhu ʻazīzun ḥakīm

"Jika kalian tidak menolongnya — sungguh Allah telah menolongnya: ketika orang-orang yang ingkar mengeluarkannya sebagai orang kedua dari dua orang; ketika keduanya berada di dalam gua; ketika ia berkata kepada sahabatnya, 'Jangan bersedih, sesungguhnya Allah beserta kita.' Maka Allah menurunkan sakīnah-Nya kepadanya, menguatkannya dengan bala tentara yang tidak kalian lihat, dan menjadikan perkataan orang-orang yang ingkar itu yang paling rendah. Sedangkan kalimat Allah itulah yang paling tinggi. Dan Allah Mahaperkasa lagi Mahabijaksana."

ثَانِىَ ٱثْنَيْنِ — "orang kedua dari dua orang", yakni salah seorang dari dua orang.

Saya catat ini sebagai bacaan saya sendiri, dan sandarannya adalah rangkaian kata itu: ayat ini menurunkan bilangan tersebut ke jumlah jamak terkecil yang mungkin. Dan hal ini menegakkan pertentangan langsung dengan ayat lima belas ayat sebelumnya:

Pertentangan ini dapat diverifikasi dari teks dan ia adalah salah satu jalinan dalam surah ini yang paling kuat. Saya sampaikan ini sebagai bacaan saya sendiri: surah ini memperlihatkan persoalan yang sama dari dua ujung — jumlah yang banyak tidak mencukupi, jumlah yang sedikit bukan penghalang. Dan jalur yang dibahas pada Al-Anfal 8/26 (iż antum qalīlun mustaḍʻafūn) lengkap di sini.

Keterangan waktu yang berulang tiga kali itu harus dicatat.

Ayat ini menyempitkan adegannya dalam tiga tahap:

Saya catat ini sebagai bacaan saya sendiri, dan sandarannya adalah urutan ketiga iż itu: adegannya menyempit dari kota ke gua, dari gua ke satu perkataan saja. Dan apa yang diucapkan pada titik yang paling sempit itu adalah kalimat yang paling luas: innallāha maʻanā.

Ada dua kalimat, dan keduanya harus dicatat.

Akar kata ح-ز-ن: kesedihan; dan sebagai makna konkret akar kata itu para ahli bahasa mencatat ḥazn sebagai "tanah yang keras, berlekuk-lekuk, dan sukar". Jadi kesedihan, di dalam kata itu, adalah sebuah tanah yang sukar dijalani.

Lā taḥzan — "jangan bersedih." Ungkapan ini muncul pada beberapa tempat di dalam Al-Qur'an dan setiap kali ia adalah sebuah kalimat penghiburan.

Innallāha maʻanā — "sesungguhnya Allah beserta kita." Dan kata gantinya harus dicatat: maʻanā — "beserta kita", bukan "besertaku".

Saya catat ini sebagai bacaan saya sendiri, dan sandarannya adalah kata ganti itu: penghiburan tersebut memberitakan bukan kedudukan si pembicara sendiri, melainkan kedudukan bersama mereka berdua.

Dan pada Al-Anfal 8/19 salah satu blok surah itu ditutup dengan wa annallāha maʻal-muʼminīn; pada ayat ke-46 surah yang sama pun ada innallāha maʻaṣ-ṣābirīn. Susunan yang sama telah muncul pula pada ayat ke-36 surah ini: annallāha maʻal-muttaqīn, dan ia akan datang kembali pada ayat ke-123.

Saya catat ini sebagai bacaan saya sendiri: pada empat tempat kebersamaan itu disandarkan kepada sebuah sifat; sedangkan pada ayat keempat puluh ia disandarkan kepada sebuah saat. Perbedaannya adalah bahwa kalimat itu bukan sebuah pemerian, melainkan sebuah perkataan.

Kata gantinya harus dicatat: ʻalaihi — tunggal.

Pada Al-Fath 48/4, 48/18, dan 48/26 tiga kali turunnya sakīnah telah diperbandingkan, dan di sana sasarannya berbentuk jamak. Di sini sasarannya tunggal, dan inilah satu-satunya pemakaian tunggal kata itu di dalam Al-Qur'an.

Saya catat ini sebagai sebuah data tekstual. Kepada siapa kata ganti itu kembali telah diperdebatkan dalam tafsir-tafsir klasik:

Saya menyampaikan perbedaan pendapat itu, saya tidak memaksakan pilihan. Dan sesuai metode (Metode): perdebatan sejarah dan mazhab yang dilakukan lewat ayat ini tidak dimasuki.

Ukuran yang dicatat pada Al-Fath berlaku pula di sini: sakīnah adalah berhentinya gejolak batin — bukan lenyapnya hal yang ditakuti. Dan pada ayat ini hal yang ditakuti itu jelas masih ada di tempatnya: ada pengejaran, ada pengusiran, dan dua orang berada di dalam sebuah gua. Yang lenyap adalah gerak yang mengempaskan orang itu sendiri.