At-Taubah ayat 17-18

Mā kāna lil-musyrikīna an yaʻmurū masājidallāhi syāhidīna ʻalā anfusihim bil-kufr; ulāʼika ḥabiṭat aʻmāluhum wa fin-nāri hum khālidūn · Innamā yaʻmuru masājidallāhi man āmana billāhi wal-yaumil-ākhiri wa aqāmaṣ-ṣalāta wa ātaz-zakāta wa lam yakhsya illallāh; fa-ʻasā ulāʼika an yakūnū minal-muhtadīn

"Tidaklah patut kaum musyrik memakmurkan masjid-masjid Allah sedangkan mereka menjadi saksi atas diri mereka sendiri dengan kekafiran. Mereka itu sia-sia amal-amalnya, dan mereka kekal di dalam api neraka. · Yang memakmurkan masjid-masjid Allah hanyalah orang yang beriman kepada Allah dan hari akhir, mendirikan salat, menunaikan zakat, dan tidak takut kepada siapa pun selain Allah. Mudah-mudahan mereka itu termasuk orang-orang yang mendapat petunjuk."

Makna konkret akar kata ini: tinggal lama di suatu tempat, menjaga tempat itu tetap hidup dan ramai. Dari akar yang sama:

Akar kata ini telah dibahas pada Ar-Rum 30/9 (wa ʻamarūhā akṡara mimmā ʻamarūhā) dan pada At-Tur 52/4 (al-baitil-maʻmūr).

Pada inti kata itu ada satu gagasan saja, dan gagasan itu menentukan dalam memahami ayat ini: ʻimārah bukanlah mendirikan sebuah bangunan, melainkan menjaga tempat itu tetap hidup. Bahwa ia berasal dari akar yang sama dengan kata ʻumr memperlihatkan hal itu: sebuah tempat menjadi "maʻmūr" oleh waktu yang dilewatkan di dalamnya.

Saya catat ini sebagai bacaan saya sendiri, dan sandarannya adalah lapangan makna akar kata itu: ayat ini berbicara bukan tentang pembangunan, melainkan tentang hidupnya sebuah tempat. Dan ayat kedelapan belas menyebutkan apa itu kehidupan tersebut dengan empat kata kerja — iman, salat, zakat, dan tidak takut kecuali kepada Allah. Jadi daftar "pemakmuran" itu tidak memuat batu dan adukan semen.

Catatan yang diletakkan ayat ini harus dicatat, dan hal ini penting dari sisi metode (Metode).

Ayat ini menyandarkan halangan itu bukan kepada sebuah identitas, melainkan kepada sebuah pernyataan: syāhidīna ʻalā anfusihim bil-kufr — "sambil menjadi saksi atas diri mereka sendiri dengan kekafiran."

Saya catat ini sebagai bacaan saya sendiri, dan sandarannya adalah adanya kalimat keterangan keadaan itu: kalimat tersebut tidak berkata "kaum musyrik tidak dapat memakmurkannya"; ia berkata "tidaklah patut mereka memakmurkannya sedangkan mereka sendiri menjadi saksi atas kekafiran mereka". Catatannya adalah pengakuan mereka sendiri.

Syarat keempat ayat kedelapan belas harus dicatat.

Akar kata خ-ش-ي: rasa takut yang timbul di hadapan sebuah keagungan — para ahli bahasa membedakannya dari khauf: khasyyah adalah rasa takut yang penuh hormat dan bersandar pada pengetahuan.

Saya catat ini sebagai sebuah pengamatan: tiga syaratnya berupa kata kerja positif (iman, salat, zakat); yang keempat disusun secara negatif — "tidak takut kepada yang lain." Jadi butir terakhir daftar pemakmuran itu bukanlah melakukan sesuatu, melainkan meninggalkan sesuatu.

Penutup ayat itu menarik perhatian dan harus dicatat: ʻasā — "mudah-mudahan."

Bahkan bagi mereka yang memenuhi keempat syarat itu pun kalimatnya tidak disusun dengan pasti.

Saya catat ini sebagai bacaan saya sendiri, dan sandarannya adalah partikel ʻasā: teks ini tidak mengumumkan sebuah akibat yang pasti bahkan bagi orang yang berada di barisannya sendiri. Hal ini akan sampai pada keadaannya yang jauh lebih terang pada ayat ke-106 surah ini (murjauna li-amrillāh) dan akan dibahas secara terperinci di sana.