وَإِذَا ٱلْعِشَارُ عُطِّلَتْ
Katanya. ʻIsyār adalah bentuk jamak dari kata عُشَرَاء (ʻusyarāʼ). ʻUsyarāʼ: unta betina yang telah memasuki bulan kesepuluh kebuntingannya, yang tinggal sedikit lagi melahirkan.
Unta, dalam masyarakat padang pasir, adalah sebuah perekonomian yang berdiri sendiri: pengangkutan, pemikul beban, susu, daging, kulit, bulu, dan satuan ukur kekayaan. Kekayaan seorang lelaki dinyatakan dengan jumlah untanya.
Dan unta yang bunting adalah bagian yang paling berharga dari sebuah kawanan unta. Sebab-sebabnya bertumpuk-tumpuk:
1. Dua nyawa. Dengan harga satu ekor unta, Anda telah memperoleh dua ekor. 2. Susu. Unta memberikan susu sesudah melahirkan. Seekor unta yang bunting berarti susu pada waktu dekat — dan susu adalah bahan makanan pokok di kawasan itu. 3. Modal yang tersebar bertahun-tahun. Kebuntingan unta berlangsung kira-kira satu tahun. Seekor unta yang telah sampai ke bulan kesepuluh berarti ia berada pada dua bulan terakhir dari penantian selama setahun. 4. Kerapuhan. Unta yang dekat kepada kelahiran menuntut perawatan; bila ia dibiarkan terbengkalai, ia dan anaknya sama-sama hilang.
Jadi ʻusyarāʼ, dalam masyarakat itu, adalah sesuatu yang membuat seorang lelaki bangun di malam hari untuk memeriksanya. Bagian dari kawanan yang paling banyak dijaga, paling banyak dibicarakan, paling banyak diperhitungkan.
Akar kata: ع-ط-ل. Maknanya membiarkan kosong, membiarkan tanpa pekerjaan, menanggalkan apa yang ada padanya.
- عَاطِل (ʻāṭil) — menganggur, tidak terpakai. Dalam bahasa Indonesia tidak ada kata serapan dari akar ini; dalam bahasa Turki kata atıl ("terbengkalai, tidak terpakai") hidup dari akar ini dan memikul gambarannya.
- تَعَطَّلَتِ ٱلْمَرْأَة — perempuan itu menanggalkan perhiasannya, ia tinggal tanpa hiasan.
- عُطْلَة — libur, berhentinya pekerjaan.
- بِئْرٌ مُعَطَّلَة — sumur yang ditinggalkan; muncul dalam Al-Qur'an (Al-Hajj 22/45).
Ayat ini tidak mengatakan "unta-unta itu binasa". Ia mengatakan "ditinggalkan terbengkalai". Unta itu ada di sana, masih bunting, masih berharga — tetapi tidak ada seorang pun yang mengurusnya.
Jalan yang mudah untuk menuturkan berakhirnya sebuah dunia adalah mengatakan bahwa benda-benda yang berharga telah lenyap. Ayat ini tidak mengerjakan hal itu. Ia mengatakan bahwa benda yang berharga itu tetap berada di tempatnya, tetapi ia kehilangan nilainya.
Dan ini adalah sebuah pemerian yang jauh lebih pasti. Sebab nilai sesuatu tidak terletak pada dirinya sendiri, melainkan pada perhatian yang diberikan kepadanya. Bila tidak seorang pun memandangnya, harta yang paling berharga tidak berbeda dari sebongkah batu. Nilai bukanlah sifat sebuah benda; ia adalah sebuah hubungan antara benda dan manusia.
Ayat ini memutuskan hubungan itu. Dan pada saat ia terputus, seluruh perhitungan yang dipersembahkan manusia sepanjang umurnya menjadi batal pada saat yang sama.
Mengapa hal ini berdiri di sini, di tengah-tengah daftar kosmis itu, juga terang. Matahari, bintang-bintang, gunung-gunung — semua itu bukan milik siapa pun. Ketika semuanya hilang, tidak seorang pun mengalami sebuah kehilangan pribadi. Ayat keempat memasukkan harta milik pembaca sendiri ke dalam daftar tersebut. Dalam daftar semesta yang terdiri atas dua belas butir, hanya butir inilah yang keluar dari saku seseorang.
Karena itu pula kata ini sedemikian sempit dan teknis. Bisa saja dikatakan "harta benda"; tetapi tidak dikatakan demikian. Apa yang persisnya akan terbayang dalam benak lawan bicara sudah diperhitungkan.
Pesan untuk hari ini. Padanan kata ini pada hari ini dapat ditanyakan secara langsung: apa yang akan kaudatangi kembali untuk kauselamatkan ketika rumah terbakar? Apa pun jawabannya, ayat ini sedang berbicara tentang hal itu. Dan yang dikatakan ayat ini bukanlah bahwa benda itu akan lenyap; melainkan bahwa keadaanmu untuk memikirkannya tidak akan tersisa lagi.
Dengan ayat ketiga puluh tujuhnya, 'Abasa mengatakan hal yang sama tentang manusia: "setiap orang punya urusan yang cukup menyibukkannya." At-Takwir mengatakan hal yang sama tentang harta.