إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِّلْعَٰلَمِينَ
Pola nafi + pengecualian: bentuk pembatasan yang paling kuat dalam bahasa Arab. In di sini adalah partikel penafian (dalam makna mā), sedangkan illā adalah pengecualian.
Bukan "ia adalah sebuah peringatan"; melainkan "ia tidak lain hanyalah sebuah peringatan." Segala pemerian yang lain dikeluarkan: bukan syair, bukan ramalan, bukan sihir, bukan klaim seseorang.
Dan yang berikut ini pun tinggal di luar: ia bukan sebuah alat kekuasaan, bukan sebuah surat keistimewaan. Hal ini memandang ke tempat yang sama dengan penolakan ḍanīn pada ayat kedua puluh empat.
| 'Abasa 80/11 | At-Takwir 81/27 | |
|---|---|---|
| Ungkapannya | kallā innahā تَذْكِرَة | in huwa illā ذِكْر |
| Pola | Tidak ada ḥaṣr, ada penegasan (inna) | Ḥaṣr (in … illā) |
| Tempatnya | Sesudah penuturan peristiwa, kembali kepada teks | Sesudah penuturan sumber, kembali kepada teks |
| Lanjutannya | fa-man syāʼa żakarah — siapa yang mau, ia mengingatnya | li-man syāʼa minkum ay yastaqīm — siapa yang mau, ia menempuh jalan yang lurus |
Dua surah itu menapaki dua langkah yang sama: mula-mula ia memerikan teks itu sebagai "peringatan", persis sesudahnya ia menyerahkannya kepada kehendak manusia.
Dan pemerian itu sendiri memikul sebuah klaim. Mengingatkan adalah membangunkan sesuatu yang memang sudah ada pada lawan bicara. Kepada orang yang tidak tahu diberikan pengetahuan; kepada orang yang tahu diberikan peringatan. Pemerian ini mengandaikan bahwa teks itu akan menemukan padanannya pada lawan bicara. Ungkapan "lalu Dia mengilhamkan kepadanya fujurnya dan takwanya" pada Asy-Syams 91/8 memandang ke tempat yang sama.
Akar kata: ع-ل-م. ʻĀlam bermakna "yang diketahui, yang dengannya sesuatu diketahui" — dari akar yang sama datang ʻilm dan ʻalāmah (tanda). Yakni ʻālam adalah lapangan keberadaan yang dirinya sendiri merupakan sebuah tanda. Kata ini telah dibahas pada Al-Fatihah 1/2 (rabbul-ʻālamīn).
Dan pekerjaan yang dikerjakan susunan katanya adalah ini: sepanjang lima belas ayat dituturkan sebuah rantai yang sangat khusus — 'Arasy, seorang utusan yang terpilih, sebuah peristiwa melihat, satu orang penerima. Dan hasilnya disambungkan dengan "bagi seluruh alam".
Rantainya sempit, titik tibanya luas. Bahwa salurannya memilih-milih tidaklah berarti bahwa isinya memilih-milih.