'Abasa ayat 23

Kallā lammā yaqḍi mā amarah "Sekali-kali jangan! Ia masih juga belum mengerjakan apa yang diperintahkan kepadanya."

Engsel kedua surah ini. Yang pertama (ayat 11) berpindah dari peristiwa kepada teks; yang kedua ini berpindah dari kisah manusia kepada putusan.

Dan kallā di sini menolak sesuatu: andaian bahwa nikmat-nikmat yang disebutkan pada enam ayat sebelumnya telah memperoleh balasan. Daftarnya selesai, perhitungannya dibuat, hasilnya: tidak.

Inilah tempat terhalus ayat ini dan ia biasanya hilang dalam terjemahan.

Dalam bahasa Arab ada dua partikel peniadaan yang berdekatan dan perbedaan di antara keduanya di sini bersifat menentukan:

Istilah yang dipakai para ahli bahasa untuk lammā adalah tawaqquʻ: penantian. Lammā yaqḍi berarti bukan "ia tidak mengerjakannya dan mengerjakannya pun tidak dinantikan"; melainkan "sampai sekarang ia belum mengerjakannya". Sesudahnya terbuka.

Maknanya besar. Ayat itu menjatuhkan putusan surah ini yang paling berat — balasan bagi seluruh nikmat yang disebutkan belum diberikan — dan ia menjatuhkannya dengan sebuah partikel yang tidak menutup pintu. Satu huruf saja mengeluarkan putusan itu dari sifatnya sebagai putusan akhir.

Ketika dibaca bersama kutukan pada ayat ketujuh belas, gambarannya menjadi lengkap: "Binasalah manusia" — sebuah kutukan; "ia belum juga mengerjakannya" — tetapi perkaranya belum selesai. Surah ini sekaligus mengucapkan perkataan yang paling keras dan membiarkan perkataan itu terbuka bagi kembalinya orang.

Catatan tata bahasa. Kata kerja yaqḍi majzum karena lammā dan huruf terakhirnya (yā) dilesapkan: yaqḍī → yaqḍi. Dalam mushaf pun ia ditulis tanpa yā.

Akar kata: ق-ض-ي. Maknanya luas dan semuanya berputar di sekitar membawa sebuah pekerjaan sampai ke ujungnya: memutuskan (qāḍī — yang menjatuhkan putusan), menyempurnakan, menunaikan, menyelesaikan. Qaḍāʼ — sekaligus putusan dan pengerjaan kemudian atas sesuatu yang tidak dikerjakan pada waktunya.

Pilihan katanya bermakna: bukan "ia tidak mengerjakannya" (faʻala), melainkan "ia tidak menyelesaikannya" (qaḍā). Yakni persoalannya bukan sama sekali belum memulai; melainkan belum menyelesaikan. Manusia telah mengerjakan beberapa hal; tetapi ia tidak membawa pekerjaan itu sampai ke ujungnya.

Dua bacaan:

• مَا sebagai isim mausul: "apa yang Dia perintahkan kepadanya". Yakni isi perintah itu.
• مَا sebagai maṣdariyyah: "diperintahkan-Nya kepadanya", yakni menunaikan perintah itu.

Dari sisi makna bedanya sedikit. Pada keduanya, yang kurang itu sama: tidak dibawanya perintah yang diberikan sampai ke ujungnya.

Apa isi perintah itu? Ayat itu tidak mengatakannya. Dan tidak dikatakannya hal itu, seperti dibiarkannya kata māʻūn dalam Al-Ma'un tanpa dibatasi, menjaga cakupannya tetap terbuka. Jika dilihat apa saja yang telah disebutkan surah ini sampai di sini, inti isinya sudah jelas: mengakui apa yang diberikan dan memberikan balasannya.