Al-Muzzammil ayat 8

Ważkurisma rabbika wa tabattal ilaihi tabtīlā "Sebutlah nama Tuhanmu; dan menghadaplah kepada-Nya dengan memutuskan diri, dengan pemutusan yang sepenuhnya."

Akar ذ-ك-ر telah dibahas pada Al-Insyirah: ia memikul dua lapangan makna — mengingat dan menyebut/mengucapkan — dan keduanya bersambung satu sama lain.

Yang menarik perhatian di sini adalah objek zikirnya: اسْمَ رَبِّكَ — "nama Tuhanmu".

Bisa saja dikatakan użkur rabbaka ("sebutlah Tuhanmu"). Tidak demikian; kata nama masuk di antaranya.

Susunan ini mapan di dalam Al-Qur'an dan ia diulang pada beberapa tempat:

• "Dan sebutlah nama Tuhanmu" (Al-Insan 76/25).
• "Sucikanlah nama Tuhanmu Yang Mahatinggi" (Al-A'la 87/1; Al-Waqi'ah 56/74, 56/96, Al-Haqqah 69/52).
• "Bacalah dengan nama Tuhanmu" (Al-'Alaq 96/1) — telah dibahas pada Al-'Alaq.
• "Sebutlah nama Tuhanmu dan putuskanlah dirimu dari segala sesuatu lalu menghadaplah kepada-Nya" — ayat ini.

Dalam tafsir-tafsir klasik diberikan dua penjelasan tentang fungsi kata "nama" di sini:

1. Ia dihitung zāʼid (tambahan) dan maknanya menjadi "sebutlah Tuhanmu". Dalam bahasa Arab pemakaian ini dikenal. 2. Ia berfungsi: yang disebut bukanlah Zat itu sendiri, melainkan sisi yang dapat dijangkau seorang hamba. Manusia hanya dapat menyebut Allah dengan nama-nama-Nya.

Penjelasan yang kedua sejalan dengan sikap yang dibahas pada Al-Ikhlas: menarik batas alih-alih memerikan. Tetapi saya tidak memaksakan pilihan; penjelasan yang pertama pun sah dari sisi bahasa.

Akar: ب-ت-ل. Makna konkretnya: memutus, memisahkan, mencerabut sesuatu dari tempat ia bersambung.

Pemakaian asli yang diberikan kamus-kamus bersifat pertanian: بَتَلَ النَّخْلَة — memisahkan anak pohon kurma dari pohon induknya. Tunas-tunas yang tumbuh di pangkal pohon kurma dipotong dari batang induknya lalu ditanam terpisah. Batl persis adalah pekerjaan itu.

Turunan-turunannya:

• بَتُول (Batūl) — yang terputus, yang terpisah. Nama perempuan Betül yang hidup dalam bahasa Turki datang dari sini. Dalam tradisi, sifat ini dipakai untuk Maryam dan untuk Fatimah; saya tidak masuk ke dalam rincian penisbatan itu dan riwayat mana yang menjadi sandarannya.
• صَدَقَةٌ بَتْلَة — sedekah yang tidak dapat ditarik kembali, pemberian yang pasti.

Di pusat akar ini ada sebuah keterputusan — dan keterputusan itu berarti bukan lenyapnya yang terputus, melainkan diperolehnya sebuah keberadaan yang tersendiri. Tunas kurma tidak mati ketika ia dipotong dari batang induknya; ia menjadi pohonnya sendiri.

Saya ingin mencatat rincian ini, karena ia menjelaskan pemakaian kata itu di sini.

Kata kerjanya dalam bab تَفَعَّلَ (tafaʻʻul): تَبَتَّلَ — memutuskan dirinya sendiri, terlepas.

Bab ini adalah bab mutazammil pada ayat pertama: dikerjakannya perbuatan itu oleh seseorang atas dirinya sendiri. Jadi yang mengerjakan pemutusan itu dan yang diputuskan adalah orang yang sama.

Dan susunan katanya mengatakan sesuatu di sini:

Kata kerja tabattal sendirian berarti "putuskanlah dirimu, terlepaslah" — ia memberitakan terpisahnya seseorang dari suatu tempat. Tetapi sesudahnya datang إِلَيْهِ (ke arah Dia).

Jadi kalimat itu menjadi begini: "putuskanlah dirimu ke arah Dia."

Dalam bahasa Arab ini adalah pemakaian yang menarik perhatian para ahli bahasa: kata kerja memutuskan diri biasanya menuntut partikel ʻan (terputus dari sesuatu). Di sini yang ada adalah ilā (ke arah sesuatu).

Inilah titik yang paling halus dalam ayat ini. Keterputusan itu ditegakkan bukan sebagai sebuah penjauhan, melainkan sebagai sebuah penghadapan. Ikatan yang diputus berubah menjadi ikatan yang lain.

Pada Al-Insyirah telah dicatat bahwa akar رغب berubah arah menurut partikelnya (ragiba fī = menginginkan, ragiba ʻan = berpaling). Di sini terjadi hal yang serupa tetapi dengan jalan yang berbeda: makna kata kerjanya sendiri memberitakan perpisahan, partikelnya memberitakan penghadapan, dan keduanya bergabung.

Di sini ada sebuah kehalusan tata bahasa dan ia dibahas secara khusus dalam sumber-sumber klasik.

Kata kerjanya تَبَتَّلَ (bab tafaʻʻul). Masdar bab ini semestinya تَبَتُّل (tabattul).

Tetapi di dalam ayat itu datang تَبْتِيلًا (tabtīl) — dan ini adalah masdar bab تَفْعِيل (tafʻīl), yakni masdar kata kerja بَتَّلَ.

Jadi kata kerjanya dari satu bab, masdarnya dari bab yang lain.

Penjelasannya diberikan begini dalam sumber-sumber klasik: bab tafʻīl memberitakan ketransitifan dan kepekatan. Adapun tafaʻʻul bersifat refleksif. Ketika keduanya dipertemukan, yang muncul adalah ini: kata kerjanya tinggal sebagai pekerjaan yang dikerjakan seseorang atas dirinya sendiri (tafaʻʻul), tetapi masdarnya menambahkan sebuah kepekatan dan kesengajaan pada pekerjaan itu (tafʻīl).

Dan datangnya ia sebagai maf'ul mutlak memang sudah memberitakan penegasan — seperti tartīlā pada ayat keempat.

Hasilnya: "putuskanlah dirimu — dan kerjakanlah pemutusan itu sepenuhnya." Pemutusan yang ditinggalkan setengah jalan bukanlah pemutusan; ia adalah sebuah ikatan yang tidak terputus, hanya menipis.

Saya catat ini sebagai bacaan saya sendiri; sumber-sumber klasik mencatat perbedaan polanya, adapun kesimpulan yang saya tarik dari sana adalah sebuah tafsiran.

Sebuah bacaan yang keliru perlu ditutup, karena kata ini terbuka untuk itu.

Tabattul, pada masa-masa berikutnya, menjadi sebuah istilah dalam literatur tasawuf dan kadang-kadang dipakai dalam makna melepaskan tangan sepenuhnya dari dunia, tidak menikah, dan menyendiri.

Ayat ini tidak mengatakan hal itu. Karena tiga sebab:

Pertama: ayat itu sendiri menyebutkan arah pemutusan itu (ilaihi), bukan objeknya. Dari apa seseorang harus memutuskan diri tidak dikatakan.

Kedua: ayat terakhir surah yang sama menghitung bepergian untuk berdagang dan pergi berperang sebagai uzur — yakni ia mencatat kesibukan duniawi bukan sebagai sebuah cacat, melainkan sebagai sebuah kenyataan.

Ketiga: Al-Qur'an mencatat kerahiban secara tersendiri dan terang: "Adapun kerahiban yang mereka ada-adakan — Kami tidak mewajibkannya kepada mereka" (Al-Hadid 57/27).

Karena itu tabattul bukanlah pemutusan hubungan-hubungan, melainkan ditunggalkannya arah penghadapan. Ayat berikutnya akan membenarkan hal ini.