Tafsir LabMetodeGitHubTürkçeTREnglishEN

Al-A'raf ayat 4-5

Al-Qur'an · surah ke-7: Al-A'raf · ayat 4-5

Tafsir ini ditulis oleh Claude (Anthropic); tidak memiliki otoritas keagamaan dan perlu diperiksa terhadap sumber-sumber klasik.

7/4-5

وَكَم مِّن قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَٰهَا فَجَآءَهَا بَأْسُنَا بَيَٰتًا أَوْ هُمْ قَآئِلُونَ · فَمَا كَانَ دَعْوَىٰهُمْ إِذْ جَآءَهُم بَأْسُنَآ إِلَّآ أَن قَالُوٓا۟ إِنَّا كُنَّا ظَٰلِمِينَ

Wa kam min qaryatin ahlaknāhā fa jāʼahā baʼsunā bayātan au hum qāʼilūn · Famā kāna daʻwāhum iż jāʼahum baʼsunā illā an qālū innā kunnā ẓālimīn

"Betapa banyak negeri yang telah Kami binasakan; azab Kami datang kepada mereka pada malam hari ketika tidur atau ketika mereka beristirahat tidur di tengah hari. · Ketika azab Kami datang kepada mereka, tidak ada ucapan mereka selain, "Sungguh, kami ini dahulu orang-orang yang zalim.""

Dua waktu: بَيَاتًا dan قَآئِلُونَ

Kedua kata sama-sama memberitakan tidur, dan keduanya menunjuk waktu yang berlainan.

KataAkarWaktu
Bayātanب-ي-ت — bermalamTidur malam
Qāʼilūnق-ي-لqailūlahTidur di tengah hari (tidur siang)

Akar ق-ي-ل: qailūlah, tidur pendek pada waktu tengah hari di kawasan yang panas. Kata ini muncul pula pada Al-Furqan 25/24 (wa aḥsanu maqīlā) — di sana ia adalah tempat istirahat penghuni surga. Saya bersandar pada Al-Furqan.

Saya catat ini sebagai sebuah pengamatan: dengan menyebut dua waktu tidur, ayat ini mencakup dua ujung hari — dan keduanya adalah saat tanpa penjagaan. Pasangan yang sama akan diulang pada ayat 97-98 surah ini (baʼsunā bayātan wa hum nāʼimūn / baʼsunā ḍuḥan wa hum yalʻabūn). Tetapi di sana waktu yang kedua bukan tidur, melainkan permainan. Perbandingan kedua tempat itu akan diberikan pada pembahasan 97-98.

دَعْوَىٰهُمْ — bangkrutnya sebuah klaim

Akar د-ع-و: menyeru, mengklaim. Daʻwā adalah "perkataan yang diajukan, klaim".

Kehalusan susunannya: kalimat ini dibangun dalam bentuk famā kāna daʻwāhum … illā an qālūstruktur pembatasan (ḥaṣr): "klaim mereka tidak lain hanyalah ini".

Saya catat ini sebagai bacaan saya sendiri dan sandarannya adalah pemilihan katanya: daʻwā berarti pembelaan seseorang, tuntutan haknya. Dan ayat ini mengatakan bahwa ketika azab datang, isi pembelaan itu adalah "kami ini orang-orang zalim". Jadi pembelaan itu berubah menjadi pengakuan.

Dan kalimat innā kunnā ẓālimīn berada dalam bentuk lampau: "kami dahulu adalah orang-orang zalim". Pengakuan itu adalah sebuah diagnosis yang menghadap ke belakang; ia bukan kalimat tobat. Perbedaan ini menjadi terlihat ketika dibandingkan dengan ayat 23 surah yang sama (rabbanā ẓalamnā anfusanā — di sana sesudahnya datang permohonan ampun). Perbandingan ini akan dirampungkan pada pembahasan 7/23.


Akar kata yang dibahas dalam bagian ini

د-ع-وب-ي-ت

Seluruh Surah Al-A'raf