أَفَبِهَٰذَا ٱلْحَدِيثِ أَنتُم مُّدْهِنُونَ · وَتَجْعَلُونَ رِزْقَكُمْ أَنَّكُمْ تُكَذِّبُونَ
"Apakah terhadap perkataan ini kamu bersikap meremehkan? Dan apakah rezekimu kamu jadikan sebagai pendustaanmu?"
Pemilihan kata itu layak dicatat: pada ayat sebelumnya, teks tersebut disebut qurʼān, kitāb, tanzīl — tiga kata yang berat. Adapun di sini dikatakan ḥadīṡ: "perkataan".
Saya berikan ini sebagai bacaan saya sendiri: kata itu boleh jadi memantulkan cara pandang lawan bicaranya. Bagi mereka, ini adalah sebuah perkataan yang datang. Ayat itu memandang dari mata orang yang membantah, lalu bertanya dari situ.
Duhn — minyak. Dahana — ia meminyaki. Dan mudāhanah, menurut pemerian para ahli bahasa, adalah: berlaku lunak seperti mengoleskan minyak, melewatkan sebuah urusan begitu saja, berlalu tanpa menentang dan tanpa menerima.
Akar ini telah diurai dalam Al-Qalam (Al-Qalam 68/9: waddū lau tudhinu fa-yudhinūn — "mereka ingin agar engkau bersikap lunak, maka mereka pun akan bersikap lunak"). Saya bersandar pada pembahasan itu.
Pekerjaan kata itu di sini tepat pada tempatnya dan layak dicatat: ayat itu tidak mengatakan "apakah kamu mendustakan" — ia mengatakan "apakah kamu melewatkannya begitu saja". Yakni yang menjadi sasaran bukanlah pengingkaran yang terbuka, melainkan sikap tidak menganggapnya sungguh-sungguh.
Gambaran minyak memikul hal ini dengan baik: pada permukaan yang diminyaki tidak ada apa pun yang melekat. Perkataan itu tergelincir, tidak meninggalkan bekas.
Lafal ayat ini pendek tetapi apa yang dikatakannya diperdebatkan. Perbedaan pendapat itu tidak boleh disembunyikan.
Persoalannya adalah: kalimat "kamu menjadikan rezekimu pendustaanmu" tidak duduk secara langsung, baik dalam bahasa Indonesia maupun dalam bahasa Arab. Para ahli bahasa menjelaskannya dengan beberapa cara:
| Bacaan | Makna | Penjelasan |
|---|---|---|
| 1 | "Kamu menjadikan syukurmu atas rezekimu berupa pendustaan" | Diterima bahwa kata syukr dilesapkan di dalam kalimat itu |
| 2 | "Kamu menjadikan bagianmu dari rezekimu berupa pendustaan" | Bahwa nasib yang menjadi bagianmu adalah mendustakan |
| 3 | Bacaan yang berkaitan dengan hujan | Bahwa kata rizq dipakai dalam arti hujan dan bahwa ia merujuk kepada kepercayaan yang menisbatkan hujan kepada bintang-bintang |
Bacaan ketiga bersandar pada sebuah latar sejarah dan diriwayatkan begini: dicatat bahwa pada masa itu hujan dikaitkan dengan terbit dan terbenamnya bintang-bintang tertentu, dan bahwa ketika hujan turun dikatakan "hujan ini turun karena bintang anu". Menurut bacaan ini, ayat tersebut berhubungan dengan sumpah atas bintang-bintang pada ayat ketujuh puluh lima.
Penjelasan ini saya sampaikan sebagai sebuah keterangan yang diriwayatkan dalam tradisinya; saya tidak menegakkan klaim sebab turun yang pasti.
Sebuah catatan qiraat: diriwayatkan bahwa dalam sebagian qiraat ayat itu dibaca wa tajʻalūna syukrakum. Bacaan ini langsung mendukung penjelasan yang pertama. Karena perbedaan qiraat ini mengubah makna, saya mencatatnya.
Saya tidak memaksakan pilihan. Penyebut bersama ketiga bacaan itu adalah: ada sesuatu yang diberikan, dan jawaban yang diberikan sebagai imbalannya pergi ke tempat yang salah — entah pendustaan sebagai ganti syukur, entah disambungkannya sumber itu kepada alamat yang keliru.