Al-Qamar ayat 10

Fa-daʻā Rabbahū annī maglūbun fantaṣir "Maka dia berdoa kepada Tuhannya: 'Sesungguhnya aku telah dikalahkan, maka tolonglah aku.'"

Doa Nuh itu tiga kata: annī maglūbun fantaṣir.

Pada Nuh ayat ini telah disebut dan catatan berikut telah dibubuhkan: doa keburukan di akhir Surah Nuh "bukanlah doa keburukan yang dipanjatkan dari kedudukan yang berkuasa; ia adalah rintihan seorang manusia yang telah dikalahkan" dan hal itu dinyatakan menentukan secara akhlak. Di sini saya menambahkan di atas catatan tersebut.

فَدَعَا — Akar: د-ع-و. Pada bagian Surah Nuh telah diperlihatkan bahwa akar ini adalah tulang punggung surah itu: di sana Nuh menyeru kaumnya (daʻautu qaumī, 71/5); di sini ia menyeru Tuhannya. Akar yang sama, orang yang sama, dua arah. Bahwa akar ini mengerjakan kedua pekerjaan itu sekaligus memang telah dicatat pada bagian Surah Nuh.

Dan kaitannya dengan ayat keenam layak dicatat: di sana yadʻud-dāʻī — pada hari kiamat penyeru menyeru. Akar itu tiga kali di dalam surah ini, pada tiga kedudukan yang berbeda: seorang malaikat yang menyeru, seorang nabi yang menyeru, dan seorang Tuhan yang diseru.

Akar: غ-ل-ب. Makna konkretnya: mengungguli, mengalahkan, menang. Galaba — ia menang. Gālib — yang menang. Maglūb — isim maf'ul: yang dikalahkan.

Pada 'Abasa akar ini telah dibahas.

Sisi kalimat itu yang perlu diperhatikan adalah ini: Nuh berbicara bukan tentang kaumnya, melainkan tentang dirinya sendiri.

Pikirkanlah hal-hal yang dapat dikatakannya: "Mereka zalim", "Mereka mendustakan", "Mereka mengusirku". Semuanya akan benar dan semuanya memang sudah dikatakan pada ayat sebelumnya. Nuh tidak mengatakan satu pun dari semua itu. Laporannya yang satu kalimat itu adalah tentang dirinya sendiri: "Aku telah dikalahkan."

Saya catat sebagai bacaan saya sendiri: ini bukan sebuah keluhan, melainkan sebuah pemberitaan keadaan. Di dalam kalimat itu tidak ada tuduhan, tidak ada penyifatan, tidak ada putusan. Yang ada hanyalah sebuah neraca — dan yang memberikan neraca itu adalah pihak yang kalah.

Dan bahwa kata maglūb berbentuk pasif menguatkan hal itu. Ia tidak mengatakan "mereka mengalahkanku" (galabūnī); ia mengatakan "aku adalah yang dikalahkan" (maglūb). Nama pihak yang menang tidak disebut.

Akar: ن-ص-ر. Akar ini telah dibahas pada Al-Hasyr, As-Saff, Nuh, Al-Jinn, dan At-Tariq. Yang dicatat para ahli bahasa tentang makna konkretnya: naṣr adalah pertolongan, tetapi khususnya pertolongan yang mengantarkan kepada kemenangan. Bukan sekadar memberi dukungan; melainkan dukungan yang mengubah hasilnya.

Kata kerjanya berada pada pola إِفْتِعَال (bab VIII): intaṣara. Bab ini di sini dapat memberikan dua makna:

• Menuntut balas untuk dirinya sendiri / mengambil haknya.
• Menolong, memberi kemenangan (pada sebagian pemakaian dekat dengan naṣara).

Bentuk perintahnya: fantaṣir — "unggulkanlah / ambillah hakku untukku."

Dan sekarang kita sampai kepada salah satu jalinan yang paling menarik perhatian dalam surah ini. Akar yang sama muncul sekali lagi di dalam surah, pada ayat keempat puluh empat — dan kali ini dari mulut para pendusta:

Seorang manusia berkata "aku dikalahkan" dan ia mendapat pertolongan; sebuah golongan berkata "kami tidak terkalahkan" dan ia dikalahkan. Dan kata yang dipakai kedua pihak itu adalah dua bentuk dari akar yang sama: intaṣir dan muntaṣir.

Saya catat ini sebagai bacaan saya sendiri. Lafal ketiga ayat itu dan kebersamaan akarnya adalah data teks yang dapat diverifikasi; kesimpulan yang saya tarik dari pertentangan di antara keduanya adalah milik saya.