إِنِّىٓ أُرِيدُ أَن تَبُوٓأَ بِإِثْمِى وَإِثْمِكَ فَتَكُونَ مِنْ أَصْحَٰبِ ٱلنَّارِ · فَطَوَّعَتْ لَهُۥ نَفْسُهُۥ قَتْلَ أَخِيهِ فَقَتَلَهُۥ فَأَصْبَحَ مِنَ ٱلْخَٰسِرِينَ
Innī urīdu an tabūʼa bi-iṡmī wa iṡmika fa-takūna min aṣḥābin-nār · Wa żālika jazāʼuẓ-ẓālimīn · Fa-ṭawwaʻat lahū nafsuhū qatla akhīhi fa-qatalahū fa-aṣbaḥa minal-khāsirīn
"Aku ingin engkau kembali memikul dosaku dan dosamu sendiri, lalu engkau menjadi penghuni neraka. Dan itulah balasan bagi orang-orang zalim. Nafsunya menundukkan dirinya untuk membunuh saudaranya; lalu ia membunuhnya dan menjadi orang yang merugi."
Makna konkret akar itu: menetap di suatu tempat, bermalam; dan memikul sesuatu lalu kembali dengannya. Mabwāʼ — tempat bernaung, tempat yang didiami. Al-Qur'an memakai kata kerja tabawwaʼū untuk menetap (Al-Hasyr 59/9 — wallażīna tabawwaʼud-dāra, telah dibahas pada Al-Hasyr).
Pemakaian di sini adalah "kembali dengan sebuah beban". Jadi dosa diceritakan bukan seperti sebuah beban yang dipikul, melainkan seperti sebuah tempat yang didiami seseorang.
| Pendapat | Apa arti iṡmī |
|---|---|
| Pertama | "Dosa membunuhku" — yakni tanggungan kejahatan yang dilakukan terhadapku |
| Kedua | "Dosa-dosa yang aku kerjakan" — dalam makna pengalihan beban |
| Ketiga | Rangkaian itu adalah sebuah keutuhan dan ia berarti "kedua dosa itu sekaligus"; perinciannya tidak dimasuki |
Saya tidak memaksakan pilihan. Namun dicatat dalam tafsir-tafsir klasik bahwa pendapat kedua perlu diselaraskan dengan asas Al-Qur'an wa lā taziru wāziratun wizra ukhrā (Fatir 35/18; telah dibahas pada Fatir (Al-Mala'ikah)). Catatan ini saya sampaikan; saya tidak memutuskannya.
إِنِّىٓ أُرِيدُ — dan bahwa kata kerjanya adalah "menghendaki" pun dibicarakan. Bagaimana seseorang "menghendaki" agar orang lain menjadi penghuni neraka dapat dipahami? Penjelasan-penjelasan yang diberikan dalam tafsir-tafsir klasik: (a) ini bukanlah sebuah keinginan, melainkan dipilihnya salah satu dari dua kemungkinan buruk atas yang lain; (b) kata kerja itu bermakna "aku rela"; (c) ini adalah pemberitaan tentang hasilnya, bukan sebuah harapan. Ketiganya saya sampaikan; saya tidak memaksakan pilihan.
Akar ط-و-ع: tunduk, taat; dan mudahnya sebuah pekerjaan. Ṭāʻah — ketaatan; ṭauʻan — dengan sukarela; istiṭāʻah — mampu melakukan.
Kata kerjanya di sini berada pada bab II (ṭawwaʻa) dan ia transitif: "ia menundukkannya kepadanya, ia membuatnya tampak mudah baginya".
| Unsur | Kata |
|---|---|
| Fa'il (subjek) | Nafsuhū — nafsunya |
| Maf'ul | Qatla akhīh — membunuh saudaranya |
| Kepada siapa | Lahū — kepadanya |
Jadi subjek kalimat itu bukanlah orangnya sendiri, melainkan nafsunya. Orang itu di dalam kalimat berada pada kedudukan maf'ul: nafsunya sendirilah yang menundukkan dirinya untuk membunuh saudaranya.
Ini persis sama dengan pola lā yajrimannakum syanaʼānu qaumin yang telah dibahas pada 5/2 dan 5/8: di sana pun kebencian adalah fa'il dan manusia adalah maf'ul. Surah ini memakai susunan tata bahasa yang sama dua kali.
Saya catat ini sebagai bacaan saya sendiri, dan sandarannya adalah iʻrāb kedua kalimat itu: ketika menceritakan keburukan, surah ini tidak menjadikan manusia sebagai subjek. Ia menceritakan bahwa sesuatu mendorong manusia. Dan hal ini tidak mengangkat tanggung jawabnya — hasilnya tetap milik orangnya (fa-qatalahū, fa-aṣbaḥa minal-khāsirīn) — tetapi ia memperlihatkan bagaimana proses itu bekerja.
فَقَتَلَهُ — dan kata kerjanya telanjang. Bagaimana pembunuhan itu dilakukan, di mana, kapan — tidak satu pun diceritakan. Kisahnya memandang bukan kepada perincian peristiwanya, melainkan kepada apa yang mendahuluinya dan apa yang menyusulnya.
فَأَصْبَحَ مِنَ ٱلْخَٰسِرِينَ — kata kerja أ-ص-ب-ح: memasuki waktu pagi; dan "menjadi…, berubah ke keadaan itu". Makna konkret kata itu masih ada di dalamnya: sebuah malam berlalu dan pada pagi hari ia terbangun sebagai orang yang lain.
Akar خ-س-ر: kerugian dalam perdagangan, berkurangnya modal. Hal ini telah dibahas pada Al-'Asr; saya bersandar pada pembahasan itu. Kata itu menceritakan bukan sesuatu yang diperoleh, melainkan sesuatu yang hilang: pembunuhan itu tidak mendatangkan apa pun baginya.